即，因為“有·無”的觀念先就是“對立”的；即，小孩子是沒辦法同時說兩句反話的；因為，小孩子的天性很單一；因為，小孩子是幾乎沒有“分別相”的；
而只有在產生了“分別相”的基礎上，在具有對立而又能夠統一的狀態下，才會逐漸地瞭解到“自然”的本身究竟是一種什麼樣的變化狀態；
小孩子，左右腳不分，就是在說明，他（她）在對待很多事物時並沒有太多的分別相；因為，他（她）沒有區分左右的判斷力；
因為，不知道“從何判斷”，不知道“以什麼作為判斷依據”；
而也，折磨種花家最厲害的，也就是這種“判斷依據”了；即，為什麼幾乎沒什麼樣的事物可以同化我們，就是因為，大部分人、事、物是並沒有太多判斷依據的；
因為，他們並不知道需要以什麼作為判斷的基準；即，種花家存在一種最特殊的狀態，就是劃分陰陽或者說開闢陰陽；
因為，當我們開始“劃分陰陽”的時候，就已經是證明了，我們是需要處在一種“無間的空無”邏輯和思路中；
因為，其中陰陽就已經是一種很平衡的態度了；陰陽就是為“相互性”；
劃分陰陽晨昏……能夠於道中開天闢地，並且於天地間進行定位變化；
即，現在的佛家偏向地是曾經佛家人文留下的意識邏輯，即，不要具有“分別相”等等；
但是，當沒有人在告訴我們，什麼是分別相，什麼不是分別相，即，當我們整個人都是懵懵懂懂的狀態時，又如何才能夠去了解一切的變化；
所以，就還是要看看“自然是如何變化的”，自然不僅變化萬千，而且，以至於我們找不見其中的相同之處；
就是說，以其“自然的變化”究竟是什麼；
即，我們要能夠以一種“對立觀·入道”，於“道中無有分別”，而又如何能夠再以“分別相·走出”；
法於陰陽，合於數術；以其陰陽究竟於虛空中是如何進行變化的；為什麼好端端的這種空無的無間狀態，會產生“相互性變化”，且以至於這種“相互性還會變到不變·在不變中還能夠繼續不斷地變化”；
而佛家禪宗等等是更多地偏向於“解空”的狀態；而當我們想要去了解“空無或者空門”時，就是說，就已經是在一種不知不覺的狀態中，產生“對立相”了；
即，包括我們學習任何的東西，都是為在一種“不平衡狀態中的對立性思維”；即，學不會“對立性思維”，就瞭解不了“自然”，雖然，自然的狀態很多時候是為“無知”，但是，真的懵懂和自然的無知還是存在區別的；
以其，一個人或者什麼樣的事物，究竟需要多久才可以，才能夠做到“無知而無不知”；
而也，佛家後來因為曾經一段時間“心學”原因，傾向於將解讀出的“自然變化”進行一種自身代入；當然，也是將天道引入人道的一種方式；但是，我們當真能夠知道“心”是什麼嗎，就還依然是要能夠迴歸於我們本身的樸素唯物狀態；
而空無，一種連自身空性都要宵變的狀態；
因為，心理變化，也只是一種物理變化，在佛家中，因為對於“空無”的解讀，就也會將這種心裡變化、將頭腦中的思想、或者任何的事物等等視為“虛妄”；
故曰，凡所有相皆為虛妄；若見諸相非相，即見如來；
即，都是“空無·在以無生有狀態中的相互性物理變化”；因為只有相互性的變化，才可以表現出“有物的實色情況”，且，還需要是於一種“不平衡的相互性狀態中”才可以表現出來；
而因為，心靈的變化，也是為一種“物理變化”；
即，佛家後期從對於事物物理性的思考，更多地轉變為了心理學家，去對各種各樣的人生心態進行解答；更多的為了解決人文心靈、感情、情志、愛情婚姻等等的禪意的解讀，而事實上，這些事情，也可以去考慮，只是，更需要去明白更為深刻的自然物理應用究竟是如何變化的；
以其，曾經天真論還是描述很準確的，就是，五種情志對應人的五臟；就是說，這種就是為更偏向於物理性描述了；
人生心態是沒有太多可解答的內容的；即，這個世界雖然也看似具有很多的道理，但是，也其實是沒有道理可言的；要具有七情六慾，但是也要能夠了解到七情六慾等等是；
如果只知道自己有七情六慾而又不知道且不能夠大概知道七情六慾是什麼，那就只能是說，人物的人格特徵入戲很深了；
而也，因為，頭腦中的思想、思緒是一種物理變化，就是說，再精彩也都是為物理變化；那麼，就是說，如果你或者我，是一個兇狠的人；
那麼，以其我們的兇狠毒辣或者說殺伐果斷等等，其實就只是自身“內心和頭腦中的這種物理變化作用在指揮我們的身體”；
因為，就是說，先，“沒有什麼樣的人·或者事物·在把我們怎麼樣”，我們所看到、所看到的任何一種“變化以及反應”都只是映照在我們頭腦中的物理變化；
但真實的是，我們並沒有怎麼樣；
只是，你或者我自己本身中的那種“妄念”在使得彼此互相沖動；而現實是，誰，或者什麼任何一種事物，也並沒有把你或者我給怎麼樣了；
我們自己生氣，或者衝動，或者如何如何，只是，我們自己把那樣的一種“無形的物理變化”，不加阻礙地進行了“潮洪般的變化”，然後稱之為自己的性情；
但事實上，我們應該對於我們自身的情緒，採取一種“都江堰”的疏堵方式；
因為，這種“相互性的變化”，是會在“它”要進行變化的過程中，是能夠產生一種“反相的阻尼作用方式的”；而如果沒有產生那種“相互性的阻尼的扼制和冷靜作用”，就是說……沉不住氣，太任性而為；
就是說，在我們的大腦中，缺少一種關於這一方面的“阻尼表現”，如果我們太過的經常喜歡衝動或者情緒不穩定，則就是說“缺根筋”；
因為，在有那樣的一種“制衡之筋”時，才能夠“拉扯住”，缺根筋的時候，缺根筋的人是不好相處的；因為，他情緒太不穩定了，妄動肝火；肝主筋，肝主怒；
以其這樣的“人物誌變化”，就是說，其實他也只是在“順應自然”，因為，雖然他或者你我並不好，但是，就也依然是為“符合自然變化的”；
只是，可能只能是做到，“自己為自己瞭解自己”，但其實，並不瞭解自己是在不知不覺中正在遵循於一種什麼樣的物理變化中；
就只是以為自己在做自己，但其實“做自己”包括“我”的這種“本我”的內心、心裡感受也都是“物理變化”；
以其，我們為什麼可以感覺到“我·我怎麼怎麼怎麼樣”或者“誰·誰誰怎麼怎麼怎麼樣”；
就好像，乘坐電梯時，我們為什麼會有“失重和重的感受作用一樣”，都是因為“反相”的加度而引起的“物理變化”；