那麼，事實上，在我們的儒家中，也是很注重這種“事物的·器·器的變化·性質·功能”的變化的；以及佛家的如來的變化，也同樣都是伴隨著“形相”的變化的，還有墨家機關的這種還有魯班；所以，就也都很是相關；
以此，這種“神仙”的構成體系是很複雜相關的；
那麼，轉化過來就是，正是因為“大道君”的這種道生形相的自然變化狀態；以此，我們的事物才會具有和產生了形象，形體，以及各種的技術和造詣；
那麼，以此，我們也就會更加詳細地瞭解到上清的變化是如何的，就是，更傾向於事物的形態變化；
那麼，以其我們都是瞭解“元始·自然根本”和“道法自然”情況的，以此，就也會了解到其中“道生形象”的變化過程；
那麼，這個是神話的，神道設教的變化；是秩序的變化；那麼，當我們去聽這樣的神話故事時，就也會覺得很有趣味性；因為，這時我們是還有一點人性思維的；
然後，如果是道化更為徹底的話，就是說，那麼，所有的變化，所有的“長恃身先”的我們的老祖宗、先長的各種優先變化，不去參雜“人性感官”，不去參雜“神學說法和人性心裡以及人性對於神性的互感心裡”，則就是好像，自然中，就好似是“自燃”的變化情況；
因為，我們知道事物生自燃，天空的雷電的放電，都是自然的變化情況，而自然中，人，也是為一種“事物的物質變化”情況，以此，能夠出現與之不同的質變效應，就是因為，是自然本身的變化所引的；
只是，這樣的變化，好似道蒞在了這樣的事物變化中，形成了，具有“特徵性的變化”，以此，就會讓我們覺得和比較側重；
只是，我們具有了這種“認知（偏執·不平衡）”的變化方式，以此，在觀察事物時，就會產生“因為不平衡而導致的質變差異性”；
但事實上，如果我們是“沒有認知”，以及，把“我們的思維認知·進行純物理化處理後”，就會現，就連我們自己本身，就連我們自己再高昂的自我本身，事實上，也都是一種物理性的變化情況，只是在引了質變，但事實上就依然是的量變狀態；才會覺得不同；
而事實上，當聖人也是一種沒有“靈性”的，物理變化時，就好像，火焰，是一種並沒有可以被認為是“思想”的物理變化時，此時，火焰是符合純粹的自然物理的量變和質變變化的；以此，聖人，就也是那種純粹的物理模式轉化；
以此，我們的心裡，沒有認識到自然的變化，還是具有人性的偏執和不平衡觀的，所以，就會覺得聖人好似不同；
但是，事實上，也是不具有差異性的變化；
那麼，在寂滅的自然變化中，自然的變化中，有一塊石頭被在自然的變化過程中自行引燃，就好像是，出現了“人”產生了自己的神志變化情況；以及，西遊記中，石猴出世；
但事實上，這種自然的變化，是很冷漠的物理現象，並不會去賦予“石頭被點燃”和“聖人出現在這個世界上”多麼與眾不同的變化情況；
自然，以聖人、科學家、親人一切時間的信仰和美好為芻狗，也是沒啥的；自然就是這樣變化的，但是它不願意這樣做，它給了我們極大的自由度；
因為，就都只是在符合自然的那種現象性的物理變化罷了；只是在我們看來，好像是帶給了我們不同的“變化感受”；
即，聖人是一種看起來具有自我意識，事實上也是為可以說是並不具有真正意識形態的虛空性的事物變化情況；那麼，聖人都是這種情況，其他的事物也不難去想都是什麼狀態；
都只是適應於不平衡的自然變化狀態；只是某些人和事物的吸引力，對於我們而言，就是如同匯聚的湖泊或者危難時可以險登的高峰；
那麼，並不是我們要貶低這些在我們或者大家心目中的地位，而是因為，先需要了解無論多麼美好的事物和信仰，都是自然變化中的“不平衡變化的虛空性的量變和質變的成因”；
那麼，無論是聖人的出現，科學家的出現，在我們“人為”看來的視角，和從自然本源所變化的視角，是不一樣的；
一個是，我們人為式的認為，覺得為我們做出來貢獻，很偉大；（人性倫理概念）
一個是，我們認為，這些人是不是天使下凡或者怎麼樣，為什麼可以與我們差異那麼大；（帶有神寓性概念）
一個是，從自然的本源的純粹事物和物理性變化導致的差異性變化；
那麼，前兩種，是我們“人為·帶有·崇敬心裡”的；以不平衡的理念為認知理念的；
那麼，後一種則是，“再好·再高階·再不同凡響的變化”也都是最為不具有差異性的自然的事物的不同變化；
就是包括各種的“神·天神”所有一切你心目中的宏偉變化，也都是為“自然中最根本無異的物理性變化”；
就是，天地不仁以萬物為芻狗，這句話聽起來很簡單，但是，真正想要理解的話，在一種泯滅人性“太上無情”的寂滅狀態中，此時，所有一切偉大的變化，事實上都也只是自然物理變化中，很是平平無奇的變化和響應；
就是，一切，都是不足以為貴的；
那麼，這個解釋起來可能我們還是不容易感受到，“自然”的這種對於事物變化的並沒有差異性的，平平無奇的變化對待，因為，這種完全是顛覆我們心理狀態的；是很多人沒法接受的；
也是不太容易使用語言和現象以及例子進行模擬的；
因為，當所有一切我們認為的“不可思議的偉大”事實上，就是，我們感覺“神”感覺“聖人”“科學家”，已經是很具有代表性的了，但事實上，這種在我們看來具有特徵性，能夠耀眼生在我們面前的事物變化；
在我們看來，可能是神仙下凡、神仙附體的狀態，就是在我們感覺很不可思議、好像能夠被特別照顧、老天保佑、引一種能夠“獨立於我們觀念之外存在的”情況，於自然最根本的變化面前，都是為最根本和基礎的自然物理演化；
這個應該也還是沒能描述清楚；
就是說，一件偉大的事物出現的這種“變化”，是因為，這樣的事物是天神下凡嗎？
是因為，在一片荒蕪的變化中，在一種很是乾燥的自然場景中，因為，過分地乾燥和積熱和亢奮，就會導致在這樣的自然變化中，表現出一種被引燃的、生“質變”的不同現象；
就好像每年的桉樹林著火、森林的起火現象一樣；
以此，火焰的變化和出現，就好像是那種非同凡響的變化情況；
但事實上，“火焰”在自然的變化中，雖然在我們看來，是區別於我們自身、本身的荒蕪的情況；但是，火焰的變化依然是自然本身的一種平衡變化情況；
那麼，火焰對我們而言可能是黑夜中的一道光，但是，火焰於自然的本身，就依然是很純粹的一種變化和反應；