那麼，如果是“變化很快的”，此時，我們就會不知道別人的動向；
但是，如果此時是“我們能夠進行·有效·防禦的”，就說明，我們是可以使得這樣的一種對手的變化相較於我們是“不再那麼快的”；
因為，我們是處在一種、好像是可以預判這樣的一種變化接下來的走向的；
那麼，對於一個“反應迅·時時刻刻都在變化的·個體單元”而言，此時，就是說，比如一個正在工作和上班的人，我們不知道他下一刻是會拿起一支筆，還是拿起水杯，還是先點開報表等等；
那麼，這個也是在我們不瞭解事物變化的“因果”關係時，沒辦法作出判斷的；
那麼，我們如果瞭解到，此時，他是口渴的，並且是突然卡嗓子的那種渴，以此，就是否可以瞭解到，他接下來有可能是會準備喝水；
那麼，就是說，我們將自己的思維，帶入到了一種“具有·別人變化序列的過程中”；（知己知彼百戰不殆）；
就是說，我們瞭解了其他人的變化過程……
那麼，是否就是說，我們在將自身代入到他人的這種“變化序列”中時，其同時也是在“拉長·這種變化的序列情況”；
那麼，這種“變化序列”就好像，膠片一樣，是具有“長度”的；
那麼，就是說，我們本來是不知道“一輛車子”是如何變化的，但是，如果我們瞭解了“汽車或者司機”的操作和想法，以及周圍建築情況，是否就會知道，他接下來大概是要進行直行還是轉向，還是要進行什麼操作；
那麼，就是說，我們從一個“無知的時刻點”，來到了一種“具有序列性的·時空變化的積分段上”；
那麼，就是說，我們知道這種“個體單元”的變化性很隨時隨地且同步應變；是因為，我們不瞭解其中具體的先後以及因果變化情況；
那麼，我們知道這樣的“個體單元”是在隨時隨地進行變化的，但是，卻不知道這樣的“個體單元”的具體變化，是因為，我們是處在這樣的一種“個體單元·變化的·無知的時刻點”上；
因為，在一個線段中，在一個隨機度很高的混亂度很高的線條中，我們如果只是一個“點”，我們能夠了解到這種“線條的”變化嗎；
那麼，單純的作為一個點，是無法或者說很難預測出線段的變化情況的；
就好像，我們只知道公司的職員正在不斷地進行應變，但是，卻始終無法瞭解其中接下來的步驟；
那麼，是因為，我們無法處在一種“關於他·更長一點的·時間序列的變化中”；
那麼，我們也不用刻意去對別人觀察，這種行為就也很變態，事實上，要了解一個人，意義是並不大的；因為，你無緣無故地去想要了解別人幹什麼；那麼，想要了解一個人，就需要去了解他所處在的環境，因為，溫度高了，他會感到熱，溫度低了，他會覺得冷；周圍嘈雜了，他不時會感到煩躁等等；即，基本都是在伴隨著他所處在的環境生變化，以及根據自身的一種“不平衡的在平衡過程中的曲變作用·看看會生什麼樣的質變效果”；
因為，對於平衡性的變化而言，其中“除了相對平衡我們好像大概還可以有所察覺”，那麼，絕對平衡是看不見的，只能是以各種各樣的“曲成的曲變作用”來進行表達；
即，就是說，單純地作為一個“點”，此時，我們的預判性可以說是很難判斷，因為，此時所獲取到的“資訊量”是不足的；
那麼，這個也是因為，對於一個“點”而也，它的受限面太小了，即，對於一個點，它變化的可變度是很高的；
比如，作為一個“原始的微觀單元”，此時，這個原始的微觀單元，就有可能是處在桌子裡，處在水杯裡，處在臺燈的光線裡；即，在沒有和缺少“形象觀”的時候，我們是沒辦法判斷出一個“原始的微觀單元”是處在什麼樣的變化中的；
就好像，一個點的，阻力小，應變性大；
那麼，當這個點，處線上段上時，伴隨而來的相互性阻礙力就會增加；
那麼，關於“點”的問題，還有一個問題，就是，這個世界上“存不存在相同的、不變的、重複點”；
如果是“假設性的”，就是，我們可以去進行定義和設定；
那麼，如果是真實的自然變化，會不會存在“點”，以及會不會存在“相同的點”；
那麼，如果存在“點”，就是說，此時這個點，是處在“收斂”的狀態中，那麼，如果是“收斂·陰”狀態，比如就會有其中“散·陽”的部分；
那麼，就是說，這個點，是並不具備特立獨行的“純粹收斂”作用的，而是，需要在滿足一種“散”的基礎上，才可以收斂出現“點”的概念；（那麼，這個是以平衡性原理得到的邏輯；）
那麼，在虛空中，我們瞭解到“點”是虛空的變化，而虛空的變化是“空與非空·無間不斷地交易變化”，那麼，就是說，這個“點”，並不能夠是純粹的“空或者非空情況”，而是一種“混合態”，那麼，就是說，存在“非空”的狀態，以此，它就會有其中“散”的一面，而不能夠只僅僅只是“質點”情況；除非是以“假設的方式進行判斷”；
那麼，這個是以“虛空·空與非空無間不斷·真空不空地交易變化”為基礎的理論；
那麼，另一個就是說，這個世界上存不存在“相同的事物”；
因為，存在相同的事物，就是說，“事物沒有生變化”，但是，事物沒有生變化，就是說，這個世界上不變的，只有“真空”的那種透過無間不斷的交易方式而達到的一種“什麼什麼都沒有的狀態”；
以及，平衡是不變的，但是，平衡是一種存在且真的什麼都沒有的狀態；
因為，如果“平衡”還保留有事物的話，甚至於保留有“空·虛空”的話，就是說，此時依然是不平衡的；需要具有事物變化的另一面來做到相輔相成；
那麼，就是說，這個世界上“如果具有兩個相同的事物”，事實上，是不存在的；因為，就和平衡本身一樣，不變，但也不能夠作為一種具有實體性的事物來體現，更多地都是“不拘於物”的狀態；
那麼，就是說，如果存在“相同的事物”，那麼，這件事物就會變得和“平衡本身一樣”，不變且無有，什麼什麼都沒有；
那麼，也就是說，這個世界上存在“兩個·相同的點”嗎；
如果存在，是否也會變得“什麼都沒有”；
而平衡，是一種等稱且相反的互為變化概念；
那麼，也就是說，不存在“兩個·相同的點”；
那麼，“不存在·兩個·相同的點”，意味著什麼？
意味著，無法構成“圓”形，以為，圓形，就是說，起點和終點至少是重合的；
但是，起點和終點的重合性，意味著，這樣的兩個點，是同一個點，那麼，這樣的變化就只能是處在一種“不變的·無有的平衡狀態中的”；
那麼，以此，如果不存在兩個相同的點，那麼，也就意味著沒辦法構成一個“圓”，那麼，這個意味著什麼？
意味著，所構成的“圓”都是不平衡的，在散性基礎上，具有相對收斂性的一種弧度；
那麼，這個不能夠構成“圓”，意味著什麼？
意味著，電路中的“迴路”，生態系統中的生態圈，再為密閉，也都是不能夠做到完全封閉的，也都是具有破缺性，因為，如果不破缺，完全就可以自成一體、與世隔絕了；