那麼，就是說，如果能夠做到“統一場力之間的轉化”；瞭解了場力之間的轉化關係，則是否能夠做到
因為，這種“不同事物之間的相互轉化”就是說，可以在我們沒有能源的時候，轉化出現能源；可以在我們面臨危機的時候，轉為出現防禦；當然，這個也不是現有的新的理念了；
那麼，就是說，場力可以同時出現在這個世界上；而這個世界上是不存在第二種東西的；
為什麼，在一種虛空的無阻狀態中，如果需要產生事物，那麼，也不應該是由“空無以外的何種事物產生”，而是“虛空的本身變化”；（這段講得很快，很簡短是因為……萬法為什麼皆空，以及為什麼虛空的描述性存在誤區，以及其中不可描述的相互性變化情況；）
是虛空不空的本身不可描述的相互性作用變化，使得世間萬事萬物產生，以及產生了聯絡，以及產生了變化之間的聯絡性；
那麼，多樣性，我們瞭解到是因為“虛空平衡的曲成的多性疊加狀態”；
……
……
那麼，如此的話，透過不斷地“腳印累積”，以至於就是會得到越來越多不同的展；比如，“融創”，我們現，兩個腳印疊加在一起居然又是一種不同的情況，那麼，這種就是“融創”；融創這個詞應該都不陌生吧；現在哪個城市沒有“融創概念”；就連有的小區都叫做融創；
而融創的“整合方式”，就是說，比如我們把打電話、打遊戲、指南針、陀螺儀、時間顯示、錄音……等等不同的功能性整合在一起，組成現在的手機或者手錶情況；
那麼，關於“在重複基礎上的創新”，同樣類似的故事，就是說，如果讓一隻猴子，在打字機上隨機敲擊，在無限長的時間後，它就很可能會打出一本哈姆雷特；
因為，就是在重複地變化中，不斷地把鞋子踩在之前的腳印之外；
那麼，就由此可見，那種“重複力量”，重複，創新，更生，不斷地醒目立己；
那麼，一定是要“具有在重複性的作用中生新”，那麼，如果只是“重複”，而沒有進步，就是說，我們總是小心翼翼地把腳踩在標準的腳印框架裡，那麼，這樣的話，就還踩什麼，乾脆原地站著別動了；
原地站著別動，你的腳印就永遠都在那個框架裡了；
那麼，只有石頭才會永遠站著不動，別人推一下，走一下；我們都是人，我們都是可以到處跑動的；人是活的，所以就是要不斷地進步，想要不動的，百年之後，人老了自然就會變得僵硬；所以要動起來；
我們不斷地重複踩動跑步，就是為了變得更好，身體變得更加健康；只有“被罰站”或者我們自身難過的時候，才是不動的；
人生，不是讓你來罰站的；那麼，就還待在原地止步不前幹嘛；別搞事情地撒歡兒去吧；霜雪既降，不跑動，不搓手，不拾柴火，不做棉衣會凍掛的；
只有冰雕是不動的，就是要有秩序、注意安全地動起來；
那麼，不立己，沒有分寸，走到哪兒如果都是人人喊打，不受待見，一片狼藉，就也很是尷尬；當走到哪都是人人喊打了，那麼，別說是做事情了，自保就很難；
畢竟，人如果沒有立足之地，很快就會消失了；人之所以存在，就是在這個世界上還有我們的一席之地，還有我們可以能夠活範起來的一席之地；如果連這樣的一種可以立己的一席之地都沒有了；那我們就還能夠待在哪裡；
……
……
那麼，這個世界上最靈活多變的事物是什麼呢；最能夠靈活且可以反應迅的事物又是什麼呢；以及，最能夠讓世間萬事萬物起到“不斷變化的事物”條件是什麼；
不阻無垢，方顯變化；
只有在空無的不阻無垢，才能夠，才可以看到萬千的變化，以及不變的本源；才可以不去影響那種“最為迅捷的事物生變化”；
只有不阻礙，只有具有什麼都不去阻礙性的狀態中，才可以看到這個世界上“最快的度·最多變的情況”；才可以不斷變通於最快的度之中；
如果存在“阻礙”，那麼，就會使得我們“頓時之間”跟不上那種最快的度；或者讓那種最快的度減緩；
因為，存在阻礙，就是說，突然之間具有一種作用力拉扯住了我們，以至於我們沒辦法時時刻刻地保持在那種“與之世界上最快的度·並行”的作用中；
所以，不要去具有阻礙性；仔細看清楚，所有一切的變化作用；其中可以變化的，都是具有相互性代價作用的；
那麼，如果想要變成“最快”的狀態，就需要具有一種“與之相反的作用變化”；
至空不空，至快不快；這個世間上“最快的度”就是“最慢的度”；
那麼，最多變的，就是最不變的；因為，多變，以至於與之相反的相互作用，會多阻，多阻以至於受阻不變；
那麼，如果我們想要獲得“最慢的度”，即，就是說，想要獲得真正的“八劍齊飛·八卦相衡”的效果，就是需要保持在一種“沒有阻礙力，看到各種變化，與各種變化互動，不斷變化、多變的極作用中”，以此，所輸出的，就是那種“既不變·又靜相的緩慢作用了”；
就是當我們變得“迅捷”時，此時對手的動作才是緩慢的；
當我們變得足夠“熟練”時，此時，對手的動作才是生疏的；
當我們變得足夠“經驗”豐富時，此時，對手的動作才是經驗不足的；
當我們足夠靈敏時，對手才是笨拙的；因為根本捕捉不到我們；都是相對性的壓制；
當我們具有足夠多的變化和求生欲時，對手才是會陷入到不生的僵化怕死環節中；用源源不斷的變化和求生欲情況，用源源不斷地起求生欲的感受，進行多變的自我保護，去擊敗對手的那副生無可戀的無賴死相；
即，我們的求生欲一定是要足夠強的，那種無論如何都要活下去的求生欲，當我們的求生欲和應變力足夠頑強時，那麼，這樣的對手，就是不生的、笨拙的、僵化的一副死樣；
即，在這種心態上的變化，就先是要強大於對手；就是耗，也要把對手耗沒了；就是，熬鷹；就是把對手熬到崩潰，熬到沉不住氣；
即，我們是為了求生而來，我們不是為了去侵犯別人的；我們就是要活著，然後也不要去隨意地欺負別人；
那麼當我們的破甲性、或者思維、思想的破甲性足夠強、具有很強的靈活性、穿透性和精準的防差情況時，一切的抵擋，都是虛影；之後再提到虛以控實是怎麼回事；
就是，我們眼前看得到的“實體”都是複雜多樣的，而看不見的“虛無”都是整齊劃一的；以此整齊的“虛一情況”來應變“複雜的多實”情況；
就是說，虛空中是否存在“不同”的情況，虛空中大家都是具有和保持著一樣的“特徵”；
就是說，我們都是一盤散沙，如何面對別人的齊心協力？合作的聯手，就是為了達到那種“整齊劃一”；以此，才能更好的面對和制服多實的混亂場景；
即，統一後的力量，可以擊穿頑石；而東一榔頭，西一棒，這種“力量”是散的；
虛空中，是不存在“不同的特徵情況的”，在虛空中，沒有事物是不同的；但是，在實色的現象中，存在各種各樣的不同；
而且在虛空中的規則也是非常明確的，那就是，如果生成一件事物，就會同時伴隨有與之相反的作用方式出現；