前文再續，書接上一回。
前邊講到凌家族人遊黃山的第二天，早早出，到月上半竿才回，共遊了黃山的天都峰、蓮花峰、百步雲梯、一線天、步仙橋、平天矼、光明頂、石筍矼，領略了處處奇妙的黃山勝景。
這一天算起來，我們上下釣橋庵三次，在庵裡吃了午飯，又吃了晚飯，當晚留宿在釣橋庵。
第二天凌家子弟們一覺醒來時，翻身而起，期待早早出，卻現外邊下起了雨。
他們紛紛問道長：昨天才看了壯麗的落日，晚上又見月色如水，第二天怎會下雨呢？
道長笑說：黃山山高林密，時晴時雨是正常事。下雨，在黃山的另一種滋味。昨日傍晚，我登西樓遠眺，看見天邊有一縷碧色，山影夜晚看起來很近，這就是雲氣，預兆第二天會有雨。
採藥人對我們說：山上遇上下雨，不但溼滑難走，最怕就是遇上山洪爆。上黃山一定要避開雨季。
凌家子弟就問：黃山的雨季是什麼時候？
採藥人說：黃山的雨季是6月中旬至7月初，每年這個時候，黃山都是陰雨綿綿的。
山上入秋後下雨，人會感覺微涼。
早上吃過齋飯後，年幼的凌家子弟昨天在山上太興奮，體力消耗很大，就回房間擁堵被而臥；年長凌家子弟心裡知道，將來家族遷居後，再登黃山的機會很少，故十分珍惜在山上的時間。
故鄉的雲，將來也許還會遇見；故鄉的雨，他日只能聊寄鴻雁一解相思。
看見雨勢頗大，年長的凌家子弟們和三叔四叔以及採藥人，拉幾張板凳，坐在大殿迴廊上，看雨。
我看到明朝的黃山雨，落在屋頂上，沿著屋簷，在瓦當之間垂掛下來，在廊前形成一道道雨簾，透過雨簾中間的縫隙，能看到對面白牆灰簷上，瓦當有著精美的紋飾。
秦磚漢瓦，各個年代的建築，各有不同的特色。
現代的人們常常依據古建築的造制模式，來推斷此建築的年代。
瓦當是什麼？
就是瓦頭。
當者，底也。屋頂上的瓦片一塊壓一塊，從屋脊一直排列到簷端，最靠外那塊瓦，就叫做瓦頭。帶頭的瓦，在所有排列的瓦片中，反而是最低的那塊，所以叫“瓦當”
瓦當也叫做“瓦頭”，或圓形，或半圓，大都有各種精美紋飾。
秦代瓦當紋飾取材以動物形象居多，有鹿、四神、鴻雁、魚及雲紋。
漢代瓦當紋飾在秦代瓦當紋飾取材上再增加了翼虎、昆蟲、植物、文字以及雲加上文字或動物。
漢代瓦當的文字都是吉祥語，有單字，更有四字，例如：長樂未央、長生未央、與天無極等，也有標明建築物名稱與用途的。
魏晉南北朝時期的瓦當當面較小，紋飾以捲雲紋為主，文字瓦當銳減。
唐代的蓮花紋瓦當最常見，文字瓦當幾乎絕跡。
宋代開始用獸面紋瓦當。
明清多用蟠龍紋瓦當。
我在明代看到的釣橋庵上的瓦當，是獸面紋的，推斷釣橋庵應建於宋代。
道長觀天色對我們說，午後應放晴，但云深霧重，不宜走遠。
三叔和採藥人商量後，告訴我們，午飯後在這附近走一走。
午後，果然大雨初霽，虹現雲際，我們整裝待。
釣橋庵所在之處是白雲景區內，白雲景區在黃山邊緣，入口就是現代的焦村位置，俗稱西大門。
白雲景區集松、石、泉於一體。
釣橋庵門前，有白雲溪流過，雨後的溪流，在亂石中急竄奔騰，出的聲音，震動整個山谷，遠眺山崖，山水迸瀉，處處飛瀑。
這種情況下，只能在釣橋庵周邊安全的地方走一走，絕不能貿然上山。
我們從釣橋庵沿白雲溪向東，經石人峰、石柱峰、石床峰，走了差不多15裡山路，進入白雲谷底。
最初還有石板路，後來僅有泥路，路上滿是雨水衝下來的落葉。
山上的水由上而下，匯入溪流，一往無前、風雨無阻。
目之所及，山峰、奇松、灌木經過雨水洗禮後，都變得清新滋潤；山風所過，灑下幾滴雨水；就連腳下的石階，青苔像是忽然甦醒一樣，由黃變綠，溼滑非常。
從谷底可見四周群峰環繞，雲霧縹緲，山巔時隱時現，霧氣伴隨我們左右，好像給我們披上一層薄薄的輕紗，身在其中，好似在雲中散步。
這時，陽光穿透雲層和樹冠，照射在溪流之上，氤氳水汽中，溪面金光燦爛。
環顧四周，楓松相間，五彩繽紛，芳草青碧，翠林如海，蒼黛凝重，潑墨丹青。
秋雨過後，黃山的景色，如仙境又似圖畫。
我們行至白雲谷底後，就原路返回釣橋庵。
遠遠望見釣橋庵方向升起的炊煙，在靜定的暮色裡漸漸地升騰，漸漸地消隱。
正是：
天都縹緲浮雲際，蓮蕊迷濛隱霧中；
百里黃山皆畫卷，更兼古道萬松蔥。