前文再續，書接上一回。
前邊講到三叔問老道長，凌家入滇後建造居屋如何防地震。
老道長向我們講述了亦是應朝廷詔書入川的丁氏家族，在同是地震頻的四川，建造了一座百年屹立的琳琅奇屋。
老道長用現代的資訊為我們講述了琳琅奇屋建造的秘密，說琳琅奇屋不倒之謎，並非是因為有兩座大山的風水庇佑，而是建造者在建造之初，充分地做好了應對自然災害的各項措施。
凌軒問道：道長，風水之說可不可信？
老道長微笑著說：
不瞭解的東西，不能確定其不存在或不可信。
風水源自《易經》，是一門現自然、利用自然的學問，它的內容包含建築學、地質學、環境學、水文學等等。
最早給“風水”定義的是晉代郭璞。
郭璞在著作《葬書》裡說“氣，乘風則散，界水則止；古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”
我說琳琅奇屋不倒之謎，並非是因為有兩座大山的風水庇佑，而是建造者在建造之初，充分地做好了應對自然災害的各項措施。
這段話，是強調人在建造房屋的安全上，負主要責任，但並沒有因此否定琳琅奇屋所處地理位置讓它百年不倒。
凌軒一面不解地問：道長，何解？
老道長說：且聽我一一道來。
一個好的居所一定要向陽、通風、背山、面水，這幾個要點，無論在南北東西都適合。
琳琅奇屋很好地詮釋了郭璞在《葬書》中說到的“風水之法，得水為上，藏風次之。”
琳琅奇屋背靠轎頂山，但並非就在轎頂山山下，而是與轎頂山有一段安全的距離；而轎頂山的東北面是琳琅山，即五龍山，跟琳琅奇屋的距離就更遠了。
琳琅奇屋選擇在此處建造，先是考慮了水的問題，得水為上。
水對人生存的作用不言而喻；古人從來都是逐水而居。
所謂的“逐水而居”，非指找一條河流，在旁居住。
寧欺山莫欺水，在河流旁居住，河水平靜時還好，當河流泛濫成災時，就十分兇險了。
“逐水而居”的水，是指依安全的水而居。
什麼叫安全的水？
安全的水就是有情之水。
水有吉凶之分。
平靜、彎曲的水為有情之水，是為吉。
奔騰、直衝的水為無情之水，是為兇。
而有情之水又分為三種。
一是來水寬，去水窄。這種水指有大河流經，到門前呈寬闊狀，而去水位置又較窄，形成一個聚財格。
二是隱藏、深埋的水。這種水指的是井水、泉水，就是從地下冒出來的水；這種水看不到去水，只能看到來水，這是最好的，風水上叫作“開天門閉地戶”。
三是彎曲婉蜓、水纏繞抱。這種水作環抱狀，曲曲有情。風水對此稱作“九曲入明堂，當朝做宰相”，是大富大貴的格局。
這時凌軒聽了後，恍然大悟說：琳琅奇屋門前那口常年不澇不枯的井水，就是風水所講的“開天門閉地戶”的有情之水。
老道長點頭說：對！
琳琅奇屋背靠著兩座大山，不遠又不近。
如果距離太近，則生山洪時，就會有沖毀的危險；如果距離太遠，就不能享受大山的福利。
大山的福利，指的是水。山水匯流下山後，滲入地，匯成地下河，再經由地下河流向大江大河，所經之處，滋養萬物。
凌軒又問道：地下水深埋地下，又怎麼知道水往何處走？