前文再續，書接上一回。
凌家一行從安徽休寧出的第二十三日，我們從湖口出，入長江，將沿長江上溯到武昌府的公安。
在船上，我們又碰上了前幾天一起從瓦屑壩到湖口的船伕，他很健談，是旅途中的好夥伴。
船伕說起他從長江那邊入九江上廬山的事，他那次用六天的時間，把廬山三大名寺都看了個遍。
蕭遙劍好奇地問船伕：為什麼西林寺旁邊挨著東林寺？
船伕不解地反問：為什麼西林寺旁邊不可以挨著東林寺？
蕭遙劍說：同一個地方，鄰近有兩間寺廟，你不覺得奇怪嗎？
船伕恍然大悟說：噢！是這樣的，東晉時，慧永法師路過廬山，江州刺史陶範捐舍為之立廟，起名為西林寺；後來，慧永在道安法師門下的師弟慧遠由北方來到此地，江州刺史桓伊，給慧遠建了一處新道場，位置就在慧永西林寺之東，故稱東林寺。西林寺與東林寺均依廬山而立，相距不過百丈，景觀各有千秋。東林寺規模宏大，氣勢雄偉；西林寺則小巧緊湊，秀麗嚴謹。東林寺是佛教淨土宗，又稱蓮宗的祥地。
凌軒好奇了，問道：既然西林寺的慧永法師與東林寺的慧遠法師，師出道安法師，是同門師兄弟，為什麼西林寺沒有成為佛教淨土宗的祥地，而東林寺反而後來居上呢？
船伕說：這個問題，我在東林寺住宿時，曾問過寺僧，他們說，慧永法師與慧遠法師同修淨土宗。唐代高僧鑑真曾到廬山來，邀請當時寺中的高僧智恩和尚，同渡日本；智恩和尚將淨土宗的教義向日本民眾講授，所日本東林教奉慧遠法師為始祖，東林寺被日本佛教淨土宗和淨土真宗同視為祖庭。
旁邊一個凌家年幼子弟問：那麼是否慧遠法師比慧永法師功力高？
船伕失聲笑了出來說：小弟弟真可愛！入得空門，除了修行，萬事皆空！佛教教規有八戒的要求，就是戒殺生、戒偷盜、戒淫、戒妄語、戒飲酒、戒著香華、戒坐臥高廣大床、戒非時食。真正的佛家修行之人，又怎會花時間去爭搶世間的名利？
這位年幼的弟弟似懂非懂，點了點頭。
船伕又說：我在廬山上，聽僧人們說起慧永法師的奇聞逸事。
我們一聽，立即催船伕：講給我們聽聽！
船伕一邊撐著竹竿，一邊說：別急，反正在船上有的是時間！
船伕見船航行在順風順水的區域，就提起竹竿，倚靠著船樓的欄杆，轉過身對我們說：慧永法師除了西林寺，為了打坐禪思，就在廬山峰頂，另建了一間小茅屋，有信眾專門上山找他開示，凡是到過小茅屋的人，總能聞到異香，人們就稱此處為香谷。人們還現，山上一隻老虎與法師同室而居，只有在客人來時，法師驅趕老虎，老虎才肯走出去，躲避入山林。這就是“慧永伏虎”的奇事。慧永法師83歲時，生病了，有一天，他在病中忽然自己整理衣襟，要穿鞋履，弟子急問他要做什麼？慧永法師回答說，佛來了。說完，就坐化了。此時，房間內外的滿是異香，異香整整延續了七天不散。
我們聽了都紛紛讚歎不己。
船伕又問我們：你們一定讀過李白的《望廬山瀑布》吧？
我爭著說：讀過，就是從這詩中知道三疊泉瀑布的。
船伕驚奇地看著我說：小弟弟年紀這麼少，知得那麼多！那麼你告訴我，李白當年在什麼地方望廬山瀑布呢？
我說：一定是在三疊泉下邊向上望吧？
船伕對我說：非也！山中的寺僧告訴我，李白當年是在廬南麓的秀峰半山腰看的瀑布，叫秀峰瀑布，向北仰望，似一條白練，懸於雙劍、文殊二峰之間，又叫“開光瀑布”，瀑水被二崖緊束噴灑，如驥尾搖風，故又被稱為“馬尾水”。
我聽呆了，現在現自己真是孤陋寡聞了。
在現代時，遊廬山都是跟著大眾走的路來行，上廬山，住牯嶺鎮，看電影、觀別墅、走花徑遊如琴湖、遊錦繡谷，第二天就是到含鄱口看日出，然後上五老峰看雲海、下三疊泉看瀑布，這些都是人云亦云的經典線路。
李白那《望廬山瀑布》，誰都背得出來，但是，凡是去過廬山看過三疊泉瀑布的人，心裡一直都有一個疑問：為什麼我們沿著山路往下行了兩個小時山路去看的三疊泉，不是詩仙詩中那個意境？
詩仙是這樣描述他眼裡的廬山瀑布：
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
我聽了船伕的話才知道，原來李詩仙當年不走那些冤枉路！
李詩仙當年是在秀峰上看的瀑布，非九疊谷裡的三疊泉。
難怪現代的人們看完了曲折的三疊泉後，都總會不期然地想“就這？飛流直下三千尺？”
其實一直是我們誤會了。
只聽船伕又說：人們常說“匡廬風景甲天下，秀峰卻又甲匡廬”。許多人不知道，秀峰是廬山五大叢林之，素來就有“廬山之美在山南，山南之美數秀峰”的美稱，才是廬山的寶藏風景地！南唐中主李璟曾在此築臺讀書，後來，李璟敕令在舊讀書處建寺廟，賜名“開先寺”，意思是“開國先兆”；山上還有宋代著名書法家米芾的題字“第一山”。
我問船伕：什麼叫“廬山五大叢林”？
船伕說：廬山有五大叢林，它們是：歸宗寺、棲賢寺、萬杉寺、秀峰寺、海會寺，這五個寺院在廬山眾多的寺院中，有著特殊的地位。佛寺的梵文譯音是僧伽藍，意為寺院；它的別名是貧陀婆那，意為叢林，是指僧人住在一起，就像大樹叢聚。叢林也用來比喻草木生長有序，象徵僧眾完整的法度和嚴格的規矩。
一直話，聽得我們茅塞頓開。
欲知後事如何，請聽下回分解。