是啊，老一輩人逐漸認識到自己吃了沒文化的虧，不能讓下一代再這樣稀裡糊塗地混下去了。都希望把村裡的小學辦好，時不時規勸自己的孩子要走進學堂。
由“大隊”變成“村”之後，月牙河村最大的“頭頭兒”——黨支部書記白哈達主持召開的第一次重要的會議，就是研究村裡孩子們的上學問題。他要求村子的領導班子裡先能達成共識，如果不靠文化知識，要想改變月牙河貧窮落後的面貌好比登天，甚至會更難啊。
於是，在白哈達的極力主推下，月牙河村小學校“斷檔”的年級恢復開課並走上正軌。他還親自到學校進行“講話”
“大以前的日子那就是過橫壟地，一步一個坎啊。當然，你們還小，經歷的不多，但你們應該知道，現在家裡要想吃一頓細糧有多難？要想吃一次肉有多難？除了過年過節，誰家平時包過餃子？要想過上好日子，就得靠我們自己的雙手，更要靠腦袋——就是知識文化。只要好好學習、天天向上，我們以後的日子就像是上樓梯，一步一登高啊。到那時，家家大米白麵堆滿倉房，頓頓有肉吃、天天包餃子……”
白哈達不愧為村支書，他的話很有煽動性，不但把學生們說得直流哈喇子，而且把老師、把家長都說得充滿了信心、鼓足了力量——“頓頓有肉吃、天天包餃子”這樣做夢都能笑醒的幸福生活，誰不想過啊？
一些閒散在家的半大小子都被“請”回學校。這幫小子，就像一頭頭漫山遍野裡撒歡兒亂躥的小毛驢兒，被套上了“籠頭”。開始時，“小毛驢兒”們很不老實，讓老師們吃了不少苦頭兒，當然，他們自己同樣吃了不少老師給的苦頭兒。
…………
倔強地開著“耗子花”的月牙河畔，有一座方方正正的院落，石頭地基之上是用草坯壘起的土牆。在月牙河一帶，在沒有或者用不起燒製的紅磚之前，砌牆除了石頭就是坯。“坯”分兩種，一種是和泥後用模具製作的，一種就是就地取材的“草坯”。草坯的製作很有意思，在長滿野草的甸子上，把地皮挖成、準確地說是切割成長寬高適宜的方塊兒，因為土粘、草根密實，再撲拍打拍打，曬乾後就是結實的坯了。當然，這種方式很破壞草地，好在那個時代生態自我修復能力不錯，對整個環境並無大礙。
草坯院落裡是一排石頭房子，前臉用水泥抹平了，在各個牆垛上抹出了“團結緊張、嚴肅活潑”和“提高警惕、保衛祖國”共計十六個大字，外加翻譯過來的蒙古族文字，就把前牆都佔滿了。左右和後牆沒有用水泥全抹上，只是象徵性地勾的縫兒，形成程式各樣的幾何圖形。如此做法主要是為了節省水泥，沒想到還挺美觀。
這是一所學校，很典型的鄉村學校。
和當時其他農村小學的土房相比，月牙河村小學的基礎設施建設算是比較好的了。不僅僅是因為地理位置上處於城郊會有些偏飯，最關鍵的是在前幾年修繕小學時，白哈達等人透過關係，尋求孔雀屏草原的一些牧場主給予了贊助。其中，在包巴音牽線搭橋下，桂麗絲嘎查的鮑石頭立即帶頭響應，一下子就捐了十隻大綿羊啊，而且還幫忙聯絡其他牧點進行捐贈。所以，月牙河人對鮑石頭格外尊重，這方面是重要的原因。
在一間相對明亮的教室內，坐著十幾個學生，從個頭兒上看得出他們的年齡參差不齊。有男有女、有高有矮、有瘦——無胖。老師也不胖。身材瘦瘦的、二十左右歲的小男老師在給學生上課。他頭有些長，留著三七開大分頭，如此一來人就顯得更消瘦了，可能是頭把營養都爭奪過去了。他正在教學生《漢語文》，教材是從漢族地區小學借鑑而來的。
這堂課是古詩課，小男老師教的是一唐詩《鋤禾》。一位坐在最前排靠邊兒、瞅著有八九歲樣子的小男孩站起來，用並不太標準的漢語問道“老師，你說是‘糖吃’，那它甜嗎？”同學們一陣鬨堂大笑，這位學生一時抓耳撓腮，不明白自己哪兒出了毛病。
小男老師當時就被氣笑了，幾乎是一字一頓地說
“是‘唐詩’，不是‘糖吃’！這個‘唐’是指一個朝代，是評書裡講的《隋唐演義》的唐朝人寫的古詩，不是你吃的那個‘糖’。你坐下！”
同學們又是一陣鬨笑。夾雜著“饞死算了”“就長了個吃心眼兒”“你家那麼窮，見過糖嗎”的挖苦……
這位留著分頭小老師叫袁振富。這位“好吃”的學生就是“淘氣的孩子”——阿來夫。
…………
袁振富的父母老家本是紅樓市春州縣太和鄉，居住在“因河而興”的村莊，叫河興村。過去家境殷實，後由於得罪了江湖上的“人物”，便舉家搬遷到外地，據說還改了姓氏，過著幾乎是“隱姓埋名”的生活。袁振富的父親學業有成，畢業後與同班同學成婚，並選擇當了下鄉知青，沒想到陰差陽錯被分到了紅樓市。因為夫妻二人都有知識、有文化，便留在紅樓市裡當了老師。二人紮根在名為“第二故鄉”實為“第一故鄉”的紅樓市，立志教書育人、啟智興國。按父母遺言，讓袁振富必須爭取當一名老師，鼓勵他相信一切都會過去，改造學生的靈魂、人類的靈魂是頂頂重要的職責，一定要當個好老師。
父母去世那一年，袁振富剛剛12歲。在這個叫紅樓的城市裡，他沒有一個親人。是父母過去的同事們在悄悄地資助、照顧，他才沒有流落街頭、乞討為生。就算這樣，袁振富都沒有回到父母的“老家”春州縣去尋求親戚的幫助。或許，他的那些親戚們，甚至都不知道同一個世界裡還有一個叫“袁振富”的人。
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