《易筋經》中還有十二式，分別是韋馱獻杵第一式，韋馱獻杵第二式，韋馱獻杵第三式，四摘星換鬥式，五倒拽九牛尾式，劉出爪亮翅式，七九鬼拔馬刀式，八三盤落地式，九青龍探爪式，十臥虎撲食式，十一打躬式，十二掉尾式。
此十二式的作用是透過外形動作輔助、引帶內裡調息，調出息後，再透過外形動作引帶心腎交合，並且引帶心腎交合的能量在周身各個經脈中執行。故而有些人將《易筋經》稱之為導引術。
將《易筋經》稱之為導引術是一個大謬，因為導引心腎交合的能量在周身經絡中執行是對的，但是更重要的是調息並且實現心腎交合的能量蓄。現在人不明白調息與心腎交合的能量蓄，而是以《易筋經》的外形動作去導引荒唐的反科學的“意念”，是完全錯誤的。整個丹道之術與內家拳中，根本就沒有一點“意念”，因為意念與能量蓄沒有一點關係，意念絕不可能生成任何能量蓄。
但是丹道之術的典籍和內家拳論中都有一個意字，有些人就把這個意字錯誤地理解為意念。這個意字的正確含義，將在以後內家拳部分做詳細介紹。
現在說一下《易筋經》《洗髓經》二經的作用。
先，《易筋經》是一本武學著作，而不是丹道之術的書，因為《易筋經》已經將丹道之術的能量蓄提高到了漲筋騰膜的高度，這漲筋騰膜應該屬於拳的高度了，其能量蓄程度遠遠大於丹道之術的能量蓄。
物質具有能量，能量改變物質，這是科學道理。無論是追求健身、養生、修行或者實戰技擊，都是在追求一種改變。健身、養生、修行追求的是身體由弱變強的改變，實戰技擊追求的是自身強大而讓對手弱小的改變--------要想生這些改變，只能由能量蓄使然。所以，無論何種修行方法，本質上都是一種能量蓄，只是能量蓄的大小和方式不同而已。
丹道之術的能量蓄是很小的，只習練五臟六腑生成的心腎交合的能量蓄；比丹道之術強大一些的能量蓄是某些氣功，這些氣功本質上也是心腎交合的能量蓄，只是加上了部分四肢百骸中的某些部位的能量蓄。而最巨大的能量蓄方式就是內家拳，因為內家拳的能量蓄是內外合一的，內裡是心腎交合的能量蓄，外部是心腎交合的能量在經絡中執行拉動周身三節生成摺疊擰裹的能量蓄，即內家拳的能量蓄是周身整體的能量蓄。內家拳的能量蓄可以說是人體能量蓄的極致。
從能量蓄的方式來說，人體目前只有兩種能量蓄方式，一種是使用肌肉緊張收縮力，即使用肌肉的緊張收縮排行能量蓄，以肌肉驅動人體動作或者力。另一種能量蓄方式就是丹道之術和內家拳的以內裡心腎交合的能量為基礎的能量蓄。
所以，讀了這本書後，大家就應該具備慧眼，分清真假。現在為了博取名利，打著傳統武術和傳統文化招牌的各種功夫門派遍地都是，但是隻要不講能量蓄的，或者其講的能量蓄方式出了以上兩種能量蓄方式以外而達無中生有的玄幻地步的，都是假的騙人的東西。
其次，《易筋經》《洗髓經》二經，其中描述的是丹道之術和內家拳形成初期的練法，相比於現在的內家拳的習練方法，已經顯得落後許多。比如說、守中、勿他想、集氣、揉法、採精華法、以及《洗髓經》中介紹的一些練法，都比內家拳的以外三合為主的習練方法落後。換句話說，現在想習練《易筋經》，不如以習練內家拳的方法更容易達到調息和心腎交合的目標。
最後說一下，二經的確是由我們中華民族的道家所形成的著作，並非佛家的東西。丹道之術和內家拳是中華民族在世界上獨一無二的技藝。
並且二經所描述的功夫是一種實悟性質的東西，如果一個人不去習練，那麼僅憑想象是無法理解透徹的。般刺密諦對二經的翻譯就存在這個問題，所以導致了其在譯文中所附加的“般刺密諦曰”的內容有些是錯誤的，是與《易筋經》原文相背離的。
比如說《易筋經》原文中明確說明，筋就是人體經絡，而般刺密諦曰卻將筋當做人體組織結構去介紹。而膜也是心腎交合的能量執行到經絡末端的周身皮毛之下所形成的能量膜，但般刺密諦曰卻仍然把膜當做一種人體的組織結構。這就導致了現在的人們去練人體組織結構的所謂“筋膜”，結果大家都知道，那都是騙人的花架子,練不出來任何功夫的。
另外，般刺密諦翻譯的《洗髓經》中說，要先練完《易筋經》，再練《洗髓經》，此亦為般刺密諦之謬誤，應該先習練《洗髓經》，實現五臟六腑生成的心腎交合的能量，才可能在經絡中實現易筋。
但《洗髓經》中的內容，還不如《易筋經》中的內容具體而具有實際的可習練性。所以我認為我們現在所見的《洗髓經》的內容是無足輕重的，遠沒有《易筋經》的價值高。
一句話總結一下《易筋經》，《易筋經》是內家拳的開山之作，是把丹道之術與人體外形動作結合起來以生成更大的能量蓄的過渡性著作，但其還沒有達到目前內家拳的能量蓄水平。內家拳就是建立在《易筋經》的基礎上展起來的人體極致的能量蓄。
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