大家細細地把那藥茶品飲了後，端的感覺神清氣爽，口齒餘香。張三丰知葛洪學識淵博，知曉許多仙家秘聞，想聽上一聽，便請教道“素聞師祖博古通今，可否與弟子講講何以道儒成仇而互相攻擊呢？”
葛洪捋了捋頜下那山羊鬍說道“道儒相攻，起因在於孔子問禮於老子也！實質就是雙方對治理天下之道相悖也！
話說孔子曾去老子那裡請教關於周禮的事。他先派子貢去探訪。
子貢到了後，老子告訴他說:“你的老師名字叫丘，他如果能跟隨我三年，然後我才能教導他。”
孔子聽子貢傳回老子所說的話後，雖覺不快，但他畢竟小了孔子不少。兼之老子早已聞名天下，孔子也想圖個好學之名，最終還是決定了去見老子。
經過長途跋涉，孔子見到老子後，老子告訴他說:“善於經商的人會把財富藏得很深,就像他沒有財富一樣。君子修養到很高的道德後往往顯得很愚訥。你應該去掉你身上的驕氣和過多的慾念妄想，這些對你都沒有好處。
孔子一想自己也的確有那麼點兒臭毛病，便欣然表示接受。
一天，孔子在讀書，老子看見了問他:“你讀的什麼書?”
孔子說:“我讀的是《周禮》，聖人也讀它。”
老子說:“聖人讀它是可以的，你讀它有什麼用?它的要義是什麼?”
孔子說:“它的要義是闡述仁義。”
老子說:“蚊虻叮咬面板,搞得人整晚都睡不著,就像現在有人痛心疾地宣揚仁義來擾亂人心一樣,其實是在製造大亂。天鵝不用每天清洗羽毛就很白，烏鴉不用每天染色也很黑，天空是自己變高的，大地是自己變厚的,太陽和月亮都是自己光的，星辰是自己排列好的，花草樹木生來就有區別。這些都是道所決定著的！你要是向著修道的方向行進，則道自會來居，又何必要用仁義來框之！以仁義框天下，那不是敲著鼓尋找逃跑的羊嗎?你這是在擾亂人的本性啊。故而，道之不存，方有仁義也！我認為你不應該捨本逐末而自我迷失也！
孔子對此卻感到茫然，他辯解道“我之所以在研習仁義，便是為了尋求治理天下之道啊？”
老子就問孔子:“那你已經得道了嗎?”
孔子說:“我求索了二十七年也沒有得道。”
老子說:“假使道能拿出來獻給別人，那麼沒有一個人不獻給他的君王；假使道能拿出來送給別人，那麼沒有一個人不送給他的親人；假使道可以告訴別人，那麼沒有一個人不告訴他的兄弟；假使道可以傳給別人，那麼沒有一個人不把它傳給他的子孫！但是從來都沒有人做到！沒有別的原因，那些人心中沒有承載道的能力，則道不能降臨到他們身上。”
孔子說:“我刪定《詩》《書》《禮》《樂》《易》著《春秋》以成六經，弘揚前代君王的道，以明用公、召公的宏偉業績，用它們來遊說七十多個君王，都沒有被採用！人真是太難被說服了！”
老子說:“六藝是前代君王們那些過時的東西了，這個怎麼能拿出去向他們說教呢?你現在所學習的，都是因為太過陳舊了，所以才說服不了別人。“述’就是鞋子踩出來的腳印，鞋子如果不換，踩出來的腳印能有什麼區別嗎?”
孔子回去後，沉默了好幾天不說話。子貢很奇怪就問他為何。
孔子說:“我遇見人家的心思像飛鳥一樣飄逸時，我就構造一個弓箭去射他，沒有不成功射落的；如果別人的心思像糜鹿樣敏捷跳躍時，我就構造一隻奔跑的獵狗去追逐他，也沒有不咬到嘴裡並拿住他的；別人的心思要是像潛在深淵裡的魚一樣深藏不露時，我就是構造一個帶釣鉤的繩子投下去，也沒有不釣出來並制服住他的。至於龍，乘著雲氣往來，遨遊在天空之中，我就追不上了。我現在見到老子，他就像神龍一樣,驚得我張著嘴合不上，吐著舌頭縮不回，精神恍惚，都不知道他人在哪裡。”
司馬遷所知不詳，故只記下孔子評價老子的思想猶若神龍也，向前不見其，向後不見其尾，而其身又在雲霧之中忽隱忽現爾！實則是因老子欲指點孔子追尋大道，而孔子終不開悟耳！孔子頑固駑鈍如斯，安能得道家正眼視之？其後莊周與孔子交遊，更是變著方來挖苦孔子及其思想，一篇《盜拓》，就把孔子罵得體無完膚！然孔子也不齒莊周等隱者無所作為，但求養生，曾斥其道家小“老而不死謂之賊”也。道家為天下民眾呼籲，讓君王放下架子，甘處民下。儒家則為君王鼓譟，要以禮匡治天下之民，本就背道而馳的嘛，怎不互相攻訐？”
張三丰聽了，不得不佩服葛洪曉得的東西真多！至少，連司馬遷都不知道的他也知道得如此詳細。想到此，他便更來興趣了，又問道“世間對老子的傳說不少，但又都語焉不詳的。就連司馬遷《史記》裡對老子的記載也說或許有幾人都被稱作老子，不知您對此有何看法？”
葛洪不愧為寫了《神仙傳》的人，一提到這些立馬精神也來了，便侃侃而談起來
老子名重耳，字伯陽，是古代楚國苦縣曲仁里人。
他的母親感應一顆大流星而懷孕，雖然是接受天然胎氣而生，但是出現在李家，所以還是以李為姓。
有人說，老子是出生在天地之前的，有人說，老子是上天的精魄，大概屬於神靈一類的東西。