同樣的，四仙女、五仙女等也盡問些白得不能再白的問題，整得胡鸞仙連忽悠她們的心情都沒有了！只是草草地應付了事。但六仙女提了個“一見鍾情到底有沒有？”的問題，就大大地激起了胡鸞仙的熱情來！
胡鸞仙對六仙女說道“一見鍾情的情況應該是有的。第一眼就喜歡上別人的情況就更普遍了。所以人們在進行性配搭選擇時應該是有一種潛在意識支配的。雖然，有人認為人在產生之時父母就為他輸入了一種潛在的“夢中情人”資訊。但這也不光是某些人所說的“戀父”“戀母”情結，而是人類展中自然累積起來的遺傳資訊。當然，對於每個人是各有不同的。不過總體取向上應該可以看出人類展在這方面的選擇趨勢。這是完全跟社會展緊密聯絡在一起的。
先說說“漂亮”。不管是喜歡環肥還是燕瘦的年代，不管男女老幼，其實都喜歡“漂亮”。也許有人會說，那是“愛美之心人皆有之”。其實漂亮不等於美。正如有人說的“人是因為美麗而漂亮，不是因為漂亮而美麗”，漂亮只是構築美的一個因素或素材而已。人們對漂亮的良好感覺來源於長久以來性選擇的遺傳資訊作用的結果。
漂亮先體現在外表的光鮮，而外表的光鮮表示著健康狀況良好及生理機能旺盛。這對於原始人的繁殖是很重要的。所以青春妙齡的女子幾乎都具有這方面的特色。而人群中的“王”固然不會放過對具有這樣條件的女子的寵愛。得寵當然能獲得更豐厚的食物，就生活得更好，就會更健康，更光鮮。而對於人的相貌，怎樣算漂亮似乎並無什麼特別固定的通行標準，一般而言，大抵一個勻稱協調就算過得去吧。有些人喜歡這種臉型，有些人喜歡那種臉型，這一點上倒顯示出喜好的不同來了。但勻稱協調符合對大多數物體的審美基本標準，故只能如此說了。暫不說身材，就五官端正協調、膚色光鮮水嫩，畫張頭像來怎麼著也可稱美人像了吧。而對於女子身材，高大、嬌小各擅勝場。高大顯示出生育的後代體格比較好的優勢，但可惜上古之王對孩子是不是自己的都不關心，當然不是很看重這方面。不過《詩經》中的《碩人》倒也反映出了不少男人對這方面的要求。當然，在有些男人心目中似乎要看重女人的身高些，但也有許多男人表現出了比較喜歡女性的嬌小柔美。而嬌小身材（只要協調勻稱）由於顯得更需要照顧些，可能更能激男人對群體的保護意識，也就是更能激他們的英雄心，也得到了相應的垂愛。所以我們女人中常有用撒嬌的方式來博取男人的寵愛的。至於胖瘦，應該是與高矮直接協調才可稱為美的。不同時代對以胖還是以瘦為美也有不同。從《詩經》上《碩人》《桃之夭夭》來看，上古人們以胖為美的時候多些。後來漢朝雖有漢成帝寵愛趙飛燕造成了一段時間的“以瘦為美”風潮，但總體上是以肥為美。男人們認為那樣顯得雍容大度，就形成了這種選美心理。唐朝富貴，當然以胖為美。總的看來，古時以富貴相為美佔的比重大些。這其實也充分反映出人類性選擇的潛意識受物質分配影響極大。而隨著社會的展，物質文明、精神文明的多元化展，人們審美觀念也相應變化，以健康、活力為美逐漸成為審美潮流！當然，這談的大都是關於女性的美。至於怎樣的男人才是女人們公認的美男子呢？這稍後再細說。
女人愛漂亮，是因為男人們愛漂亮女人造成的，是男人們性選擇的結果。可見，孔丘說的“食色性也”還是正確的。我們女人追求漂亮，其實就是在潛意識中追求更高的社會地位，所以漂亮女人在女人中更自信些！所以，我們女人甚至迷戀化妝。“女為悅己者容！”這話也很能說明我們女人有適應男人的性選擇的潛意識。”
說到這兒，胡鸞仙暫停了下來，喝了口水。
張三丰在一旁聽了胡鸞仙這麼洋洋灑灑的一番宏論後，也不覺暗自咋舌看來胡鸞仙對這些方面的確研究得挺精深的啊！
見胡鸞仙停了下來喝水，幾個仙女更是飢渴地望著胡鸞仙，巴望不得她趕緊喝完水接著講！她們可更在意著怎樣的男人才是女人們公認的美男子大帥哥的呢！所以，女人犯花痴也正常！
胡鸞仙喝完水後，見大家都還如此渴望地看著她，心裡滿是成就感，就又口若懸河地講了開來
“再說說性感與嬌媚吧。性感與嬌媚其實是女性美的一種表現形式。成熟的身材，體態的阿娜多姿本來天然就很有性吸引力。如果加上女性本身潛在的遺傳性心理故示柔弱地作用，表現在習慣性的行為動作上，則又會多了一種嬌柔嫵媚的韻味。這其實是多數男性都比較欣賞的。但若故意做作，則又難免不會觸犯男性潛在的群體忌諱心理。就是那種因為群體嫉妒個別人而導致個別人也不敢招惹眾怒。那樣反而會引起大家共同的反感。如歷史上有名的“紅顏禍水”們！即使有君王撐腰也難逃悠悠眾口。就連像武則天那樣的女強人，美麗嬌媚都難掩其聰慧的靈氣與雄豪的英氣，也難免被駱冰王諷為“狐媚偏能惑主”。大眾心理中對故作嬌媚的非自然美也多少有些反感。性感也如此，不可故意暴露太甚，否則也是觸犯群體忌諱心理的。但總的來說，性感嬌媚的確應算是很有吸引力的因素。
再說下溫柔。女性的溫柔，似乎是男性最願意獲得的一種裨補，與男性的陽剛之氣相映生輝。其實這是心理角度上的一種潛在的需求。不光男性需要溫柔，女性也很需要。只是“男兒有淚不輕彈”，看似剛強的男人，其實很多時候在內心深處更孤獨更脆弱。他們需要一定的安撫。而女性的溫柔，恰恰滿足了他們這種需求。
當然，女性更善於表現出她們的溫柔，這也是人類歷史展所選擇穩定下來的心理性狀。作為生活、生產上的配角，的確需要善解人意，樂於安撫生活上所依持的男人才行。所謂“母老虎”似的女人，大抵都是在其取得了相應的社會地位或生活上掌握了相對的主動權的情況下才變本加厲形成的。隨著社會的進步，現在的女性在溫柔這方面相對有所削弱，男性倒有所改善。不過以我之見，男女都該保持好溫柔的一面才是！
還有就是靈氣與才氣。人類畢竟是靈長動物，善於運用智力來解決問題，並在長期運用大腦的過程中，整體智商都在展。因此，人類社會也很看重個體的智力。一個人的聰明程度如何，也自然是性選擇中很注重的方面。聰不聰明，或夠不夠聰明，是需要用大量的考驗才能評定得了的，這又是自然狀態下快進行性選擇不可能完成或等待的。但眼睛是心靈的窗戶，目光靈動，顧盼生輝，往往可以反映出這個人智力較好。當然，神清氣爽，精神飽滿，另一方面也反映出人的健康良好。所以，靈性歷來是性選擇時極其重要的一方面。男人們希望自己的女神都是明眸善睞的佳人，女人們也無不向往神采飛揚的翩翩公子。智力水平更表現在才氣上。有才的人，無疑都是智商較高者。所以但凡才子佳人的故事裡，往往都脈脈地浸淌著才氣的律動，如蘇小妹考婿、卓文君與司馬相如的故事等等。這也正是這類故事最吸引人之處。女人愛慕有才氣的男人，還因為有才的男人更有展潛力，更可能獲得更高的社會地位和物質條件。男人喜歡有才氣的美女，除了生育的後代可能更聰明。現在我們也可以從大量的例子分析看出，女人的聰明程度決定著孩子的智商資質。這一點雖然尚無人研究，但從我個人這麼多年來所見所聞加以分析，我可以肯定地得出這一結論。所以，不注重女子教育是一個天大的錯！“女子無才便是德”的思想，實在是很大程度上扼殺著民族的未來！還有美女若其氣韻甚佳，大可人心外，如自己也是才子，更希望能與才女琴瑟和鳴，鍥合美滿。
另一方面就是文靜賢淑了。隨著人類社會的進步，智慧在人們的日常生產生活及社會競爭中益顯重要。許多智謀型人才取得了較高的社會地位，形成一種優雅而舒緩氣質，這逐漸成為了人們追捧模仿的行為舉止。這就是所謂的文化氣質。比如古人貴族戴冠，劉邦年青時並非貴族，也用篾條來編了個帽子戴著。智謀型人才的成功，自然也就引導著社會風氣向著文雅的方向展，以至於人類上層人物們也以此為榮，競相標榜自己是文化人。所以就形成了近乎於道德素養要求的一些行為舉止標準。這樣，對人的行為表現就有了文靜儒雅、賢良淑德的要求和評判。逐而漸之，也就成了影響性選擇的心理意識因素之一。不管是男性認為文靜的女子溫柔體貼，易於征服，不會反抗背叛自己，或者作為成功人士所提出的與自己身份地位相匹配的基本要求也罷，總之，文靜逐漸成了一種與賢良掛鉤的行為準則，也成為了人們擇偶的一個重要標準。所以女性就被弄得有點兩難了，又要活潑又要文靜，這就需要注意取捨了。多數情況下要大方得體，偶不偶又要顯露出活潑可愛來，那就很有勾人魅力了。話說有個故事，說有個叫做櫻嚀的天真無邪的少女，活潑可愛而不懂文靜，頗受非議。但最終在色狼面前證明了自己並非不貞之人。當然，世俗眼光往往如此，看不得少女的活潑，認為那樣容易招蜂引蝶。而對於男人的要求就要隨便些了。固然也要求男人要有素養，舉止文雅而灑脫。但只要不粗魯流氓即可。不過，說實在的，女性也還是在很大程度上比較欣賞溫文爾雅的男人。也許她們認為那樣的男人溫柔而善解人意，易於相處，纏綿而多情。這符合她們渴望被理解、被細心呵護的心理需求。所以，中國女人往往喜歡小白臉。當然，這與中國社會一直以來文人治國不無關係。因為白面書生才是真正的潛力股。既可愛又有出息，當然是多數女人的選。如胡太后、魚玄機之類縱情的女人，也難免不在這一問題上淚奔嘆息“易求無價寶，難得有情郎”！也正此謂也！的確，儒雅的男人對女人也是挺有吸引力的。張良雖從未對呂后有過歪心思，但若從《史記》中所記載的呂后對張良的態度來看，難保呂后沒點兒想法，只是沒敢做出來罷了！
至於賢淑或賢良，則是道德標準上的事。是看人待人接物是否得當。賢德的女子男人比較尊重。因為她們做事能從大局出去考慮，不給男人丟面子。淑德呢又顯示出忠貞不亂來，值得信任，可以放心地把家庭事務託付給她們。何以，男人們其實很看重這點，沒有人希望後院失火，綠帽飄飄的。但實際中女人很少能獲得管理家庭的權力。所謂賢淑，不過裝裝樣給男人繃面子。而女人們由於情緒易於波動，真要做到賢淑而毫不鬧彆扭的少之又少。至於掌權了的女人，往往也會翻了天，對男人管束甚嚴。“氣管炎”便如此產生了。如若男人不大服管，那河東獅吼就練出來了。賢淑的女人是有，但並不那麼多，否則淑女也不值一提了。這其實也是因為中國社會狀況及女子所受教育缺失造成的。男人的賢良當然很重要。俗話說“男怕入錯行，女怕嫁錯郎”。男人不賢良，多半沒有出息，並且會連累家人，至少日嫖夜賭不顧家室，那就悲催了。不過也有現實女，只貪今朝有，只要男人拿錢物給她就不管其他了，哪怕是偷來的。或許說，高俅也可當宰相，不見得無賴就沒出息。何消說無賴們往往會哄人纏人，所以民間有句話叫“美女怕扭夫”。所以歷來不少美女跟了混混，也正因此。
再有就說下人的氣質與風度。氣質與風度是綜合素養的表現，也是心性的外在顯現。氣質高雅的人，素養絕對不差。反過來，不具備素養的人是怎麼也裝不出那種氣質來的。名人難演，難就難在演員不好模擬出那種氣質。同樣，氣質顯示出心性。心性傲岸的人，氣質才會顯示出出類拔萃之勢。心無塵垢，才能顯示出出塵氣質。所以，氣質好的男人或女人，自然受人好評。當然，氣質好的男女，難免不互相吸引，容易相配。正所謂郎才女貌、珠聯璧合！至於氣度，則是多指男人處事上面展現出的心理素質。心理強大的人，氣度恢宏，也會展現成為一種風度。民間的一種望氣之說其實就是指這種風度。年青人則比較張揚，風度外露，生活得意之處隨時彰顯。故而年青俊傑往往顯示出風度翩翩。這樣的人當然很吸引年青女子的眼晴。就像有個故事裡所說的，有位宰相的千斤小姐，由於自己長得漂亮，很少有男人能入她法眼。但有次她在野外山林中遇到了一位挺帥的年青將軍，不禁感嘆道，如果能有夫婿如此，哪怕只有一時之歡也再所不惜！那位年青將軍聞言後就成全了她！雖然兩人地位懸輸很遠，並沒能結成夫妻，甚至連對方叫啥名字也不知道。但這也是個一見鍾情的例子啊！這故事絕對不是我杜撰出來的，有本書上記載得有。書名嘛，我倒一時想不起來了！”
胡鸞仙這一氣講了下來，直聽得眾仙女如痴如醉的！張三丰聽到最後，卻不禁暗自搖起頭來！胡鸞仙最後舉那例子，不是在教七仙女去偷情麼？話說偷香竊玉倒也系出本心，本也無可厚非，但圖露水之歡，的確還是有傷風化的。要愛就堂堂正正地愛！偷情終是上不得檯面的！但他也不敢說破，只能暗自搖頭罷了！不過他對於胡鸞仙研究之精深，確實挺佩服的！
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