“而敵方進入了這個共鳴的範圍，他們所擁有的天械，就會受到壓制。”
“裝入人體的天械，受到的影響大概是削弱三成。而像是在人體之外，卻也運用了天械技藝的快船、投石機、火炮、火銃、弩箭等等，或削弱過半。”
“只要這種兵卒練出三萬以上，甚至可以毫無畏懼的衝擊十倍於吾的精銳兵力。”
馬鈺在桌前停步，感慨道，“貧道終於知道，當年嶽元帥是如何大破鐵浮屠的。”
那鐵浮屠在動力充足的情況下，自然是戰場上所向披靡的大殺器，但在動力削弱過半之後，本身的重量就成了最大的累贅，動起來只怕是慢如龜速。
那些原本負責駕駛鐵浮屠的金國精兵，自然也就反被鐵浮屠困鎖在內，如同籠中之獸。
楊再興道：“如此說來，假如能把鐵掌幫數萬幫眾都練成這樣的天械精兵，便足以無敵於天下了？”
“說來容易，但想要在當今之世，重現當年岳家軍的威風，只怕也是千難萬難。”
馬鈺臉上亢奮之色一減，緩步捻鬚，說道，“要給數萬人替換天械，哪怕都只替換一個較小的部件，所須收集的材料，大約都要花費上百萬兩白銀。至於延請足夠數量的匠人協作，以及日後操練過程中時不時的維修，更是一筆天價的損耗。”
“當年大宋幾乎滅國，所以初時才能傾盡國庫之力，供養大軍，後來偏安一方局勢稍定，高宗皇帝就迫不及待的剷除功臣，解散岳家軍，應當也是逐漸耽於奢靡享受，不願意繼續把銀錢用在軍中。”
“另外……”
馬鈺沉吟道，“即使是這樣的軍隊，也威脅不到宗師境界的高人，還稱不上是無敵。”
楊再興問起何為宗師。
馬鈺答道：“那金太子便是近似於宗師的境界了。如他這般的人，確是可以自稱為真武者。真武之外，自是偽物……”
因為這個世界原本的內力武學發展前景頗為有限，自從二百年前天械之術現世以來，天械武者，就毋庸置疑地擁有了超過尋常武人的實力。
最典型的例子，其實就像是楊鐵心這樣的人。
他所傳承的楊家槍法絕對是當今世上一等一的武功絕學，無論是在戰場上，還是在江湖中，其招式之精妙，勁力之運用都足以令人讚歎。
楊鐵心本人的天資至少不算低劣，他的勤奮更可以說是萬里挑一，但是就算是這樣的人物，苦練了二三十年的楊家槍法之後，也未必能夠在三名以上的奪臂弩兵面前保住性命。
而那些奪臂弩兵，或許只不過是天生體格強健一點，入伍訓練過一兩年，被天兵冶鐵臺選中，做了改造而已。
像這樣的弩兵，能夠稱得上是一名合格的武人嗎？
有很多人並不會去細分，畢竟這種東西，就算是有誰搞出了一個分辨的標準，也很難得到大眾的認可，更不會給自身帶來什麼利益。
但是往往宗師與凡俗之間的界限，就在這些微末枝節之中。
當年華山論劍之時，奪得了西毒名號的西域白駝山主人歐陽鋒，曾經提出過武者真偽之說。
他認為，那些只經過天械改造，而不懂得內外功之精妙的戰士，根本就連武師的門檻都沒摸到，只能算是偽武者。
真正的武者和那樣的人，就像是存在於兩個不同的天地裡面，彼此之間隔著萬丈鴻溝，只有一線懸橋，可以作為過渡的階梯。
這一座橋樑，指的就是武功和天械的融合。
絕大多數的武林人士，只要身體裡面植入了天械，過了適應期之後，就會本能的調動天械的力量，來推動自己以前學過的武術招式，似乎在他們看來，這種行為，就已經是“天械武學”，是二者融合的證據。
而實際上，在那種人身上的天械和武功，是完全割裂開來的兩個個體，是粗糙的“合租”。
只不過是“械”與“武”，巧合的用了同一具臭皮囊作為載體罷了。
就好像有一個人出門去買菜，買了一捆大蔥，又買了一塊羊肉，把這兩樣東西扔到了竹筐裡面，就指著這兩樣東西說，這是蔥爆羊肉。
這當然是貽笑大方。
真正的天械武學，至少要讓武功和天械可以相互改變，就像是做菜的時候，各種食材之間的味道相互滲透一樣。
要能用自己的內力，用自己的武學領悟，把已經植入體內、固定了形態的天械，改變成新的形態。
這才算是在兩百年以來的天械武學發展史上，走出了正確的第一步。
做到了這種程度的人物，遠一些的人物，有六十年前的嶽元帥，還有金國金兀朮。
金兀朮的“鐵背虯龍”，據說本來只是替換了脊椎上的三節骨骼而已，後來再也沒有給自身植入多餘的天械，但是到了他晚年的時候，自感壽命將盡，下令親衛在自己死後，將屍骨投入火中焚燒。
千柴堆焰，燒了三天三夜，把他全身血肉焚去，卻留下了一具幾近於完整的骨架。
整條脊椎、上方肩胛骨臂骨、下方髖骨股骨，包括整個頭骨，全都如同金屬造就，受烈焰焚燒而沒有半點變形。
當時的天械技術，根本不可能在保留理智和壽命的前提下，將人體這麼多部位全部替換掉。
金國的能人巧匠百思不得其解，王公將相之間，謠傳金兀朮為天降聖人，才有這樣的奇物遺留。
天兵冶鐵臺奉命取下金兀朮的頭骨，供後輩金國皇族祭拜，剩餘骨架作為天械來講的效能，仍遠超天兵冶鐵臺人工造就的任何一種天械。
他們便將那剩餘骨架，依舊稱以“鐵背虯龍”之名，在金國皇族最傑出的人才之間，一代代傳承下去。
直到完顏亮身亡，鐵背虯龍才被摧毀。