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第66章 以太六（第1页）

我们走在去庭院的廊上，李静眼睛灵光一闪，似乎想到了什么，说师母，我们在大自然，犹如手机充上电，在室内或者极端环境，练习站桩太极，观呼吸，就相当于打开了手机的省电模式哈哈哈，师母，这个比喻实在太好了，我一下子就明白过来了，不过，那是否修行人更能灵敏感知以太的缺失呢？

（李静的话让师父和师母相视一笑，那笑容里有对年轻人心思活络的欣赏，也有对问题本身深度的认可。）

师父捋了捋胡须，眼中满是赞许：“静儿这个‘省电模式’的比喻，活泼贴切，确是善喻。至于你问修行人是否更能感知以太的缺失……这便触及了修行中‘觉’字的真义。答案是：能，但此‘能’非彼‘能’。非是变得更‘娇气’，而是变得更‘敏锐’；非是更易‘受害’，而是更善‘调控’。”

他停顿片刻，让我们消化这句话，然后徐徐道来：

“第一阶段：从‘昏沉不觉’到‘粗觉不适’——这是你们正在经历的。

常人在空气污浊的室内，或许只是稍感疲倦，注意力涣散，归咎于‘没睡好’。而你们开始站桩、观呼吸后，对身体和环境的连接有了初步的唤醒，便会更明确地感到那种‘闷’‘滞’‘不透气’，仿佛身体在出清晰的抗议。这便是感知力的初步苏醒，从麻木走向觉察。

师父，您可还记得刚开始学习站桩时我还有些站不稳，摇来晃去的？你让我从无极到混元慢慢过渡才好起来。

师父笑着说，静儿，师父怎会忘？你站桩初期的‘晃’，正是身体在告诉你：‘此处气路不通，能量分配不均！无极到混元，是慢慢从归零到定中’的过程。”

师母接话，用她擅长的科学视角阐释：“这就像仪器升级。普通人可能用的是精度不高的温度计，只能感知‘冷’和‘热’。而修行，就像在你们身体里安装了一套高精度的‘环境与生命体征监测系统’。

这套系统能更早、更精准地报告‘室内二氧化碳浓度偏高，已影响认知功能’（闷），‘局部肌肉因长期紧张导致微循环不良’（僵），或者‘环境缺乏自然频率刺激，神经节律趋于单调’（乏）。这种‘敏感’，是信息系统升级带来的、更精细的反馈能力，是好事。”

师父点头，继续深入：

“第二阶段：从‘粗觉不适’到‘微察秋毫’——这是修行深入的境界。

此时，感知不再局限于‘整体闷’或‘浑身乏’。修行者能清晰觉察到：是胸腔膻中处有郁结之气导致烦闷，是肝经循行部位有隐痛提示情志不畅，甚至是某一处旧伤在天气变化前隐隐作痛，如同一个内置的气压计。

对于‘以太’（天地之气）的感知也一样。他能分辨山林之气与公园之气的清浊厚薄，能感知不同树木（如松柏的肃敛、杨柳的生）所散气息的细微差别，甚至能依据时辰、方位调整自身，以更好地‘采气’。这种感知，如同盲人复明后初次看清叶脉的纹理，世界不再是混沌一片。”

“第三阶段：从‘被动感知’到‘主动调控’——这是‘敏感’的真正意义与归宿。

这才是关键所在！”师父的语气变得尤为郑重，“常人若敏感，往往意味着更易被环境影响，在浊气中更难受，表现为‘娇气’。而修行人的‘敏感’，核心在于配套了一套强大的‘内在调控系统’。

他感知到室内浊气闷滞，无需逃离，几个深长的‘吐故纳新’呼吸，便能廓清胸臆；他觉察到自身肝气稍有郁结，一套舒缓的太极云手，配合意念导引，便能疏通条达；即使在长途旅行、环境不佳时，他也能通过片刻的静坐观息，迅为自身‘充电’，开启‘省电模式’，维持神气的清明的饱满。”

师母眼前一亮，补充道：“这在心理学和神经科学上，叫做‘提升自我调节能力’和‘增强心理弹性’。修行塑造的大脑，前额叶皮层（负责理性评估和决策）对边缘系统（负责情绪和本能反应）的调控更加高效迅。

这意味着，当‘能量缺失’或‘环境压力’的信号（由敏感的觉察系统捕捉到）传来时，主人格不会惊慌失措，而是能立刻调用‘呼吸调节’‘身体放松’‘意念观想’等‘内置应用程序’进行有效干预，将影响降到最低。敏感是警报系统，修行是配备警报系统后，同时升级了灭火能力和建筑本身的防火结构。”

师父总结道：“所以，静儿，远儿，修行并非让你们变成只能生活在琼楼玉宇、不食人间烟火的‘温室花朵’。恰恰相反，它是赋予你们一套‘在任何环境下都能最大限度维持自身生命系统最佳运行状态’的生存智慧与能力。

你们会更能感知‘以太’的缺失，但你们也同时获得了寻找、转化、乃至内生‘以太’的工具。从‘天气的受害者’，逐渐成长为‘自家身心小气候的主人’。这便是‘君子不器’，而能‘与天地参’的一层深意。”

晨风吹过，带着院外更广阔的天地气息。师父最后笑道：“因此，莫惧感知敏锐，这正是修行进步的标志。带着这份逐渐苏醒的‘觉’，去生活，去练功，去更深刻地体会这天地间流动不息的生机吧。”

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