既然道嶽和尚這麼問了。
那麼他便回應道：&1dquo;略懂！”
&1dquo;貧僧專研《俱舍論，並且小有體悟，不知子立先生，對於《俱舍論可有研究？”
《俱舍論是佛教一門重要宗義，是道嶽潛力研究的一門宗義。
說完之後，看著李愔，希望他可以給出肯定的答覆。
畢竟佛法無邊，若是有人能解答，那勢必是好的。
同時，那辯機跟著也專心的聽著，他也想知道，李愔是否知道這一門佛法。
&1dquo;《俱舍論闡明流轉與還滅的因果法則，真實開顯四諦真理，為所有希求解脫的修行人指明一條修行途徑。”
李愔回應道。
單從他說的話，就已經證明了他知道這一門宗義。
而且還十分熟悉。
這時道嶽和尚來了精神。
&1dquo;子立先生竟然知道，那太好了，我有一處不明，不知子立先生可否解惑？”
聽這意思，更像是在考驗。
&1dquo;請說！”
辯機在一邊已經是震驚到不行了。
想不到眼前這個比自己大不了幾歲的人竟然懂得這麼多。
他剛入佛門，卻是懂得少。
我不止如此，李愔還擁有著這麼龐大的集團，聽書說還是他一人從零到有，再到如此龐大打造出來的。
人比人，真是氣死人啊。
他的反應，沒有人去在意。
道嶽和尚接著十分興奮的說：&1dquo;諸一切種諸冥滅，拔眾生出生死泥。是為何意？”
這一句十分經典，但是難不倒李愔，他自然有辦法解。
於是便說道：
&1dquo;說的是，佛同時滅了諸冥與一切種冥，擁有教化眾生脫離生死長夜，趨向涅槃解脫的智慧。&1dquo;冥”指&1dquo;無明”，諸冥指汙染無明，一切種冥指不汙染無知。眾生生死輪迴是因為煩惱的原因。一個人斷除所有的煩惱，就能夠脫離輪迴，趨向涅槃。諸冥就是障礙涅槃的煩惱。而一切種冥指無知。”
簡單的一段話，就令得道嶽和尚直接定住了。
道嶽和尚喃喃道：&1dquo;原來這一段是這麼理解的，貧僧被困多年，不想卻在子立先生這裡得到了解釋。阿彌陀佛！”
此時辯機早就用著崇拜的目光看著李愔。就差叫師父了！
如此，才是大師啊。
想不到他對於佛法竟然如此精通。
&1dquo;對了，貧僧還有一句未明，可否解釋？”
有完沒完？但是李愔還是儘量保持耐心的說：
&1dquo;自然可以！請！”
&1dquo;修道二種有無漏，所謂見道唯無漏。此一句話當何解？”
&1dquo;既然說&1dquo;依見諦修斷煩惱”，那麼修道的本體是有漏法還是無漏法呢？修道既是有漏法又是無漏法，世間修道是增長有漏四禪四無色的漏法，出世間修道串習見道之義而不會增上漏法。見道唯一為無漏法，三界尤其是有頂見斷的對治法並且同時斷除上、中、下九品見斷的緣故。”
道嶽和尚歡舞。
&1dquo;太好了，太好了！又解了貧僧多年以來的疑惑！先生真是厲害啊！”
道嶽和尚更像個小孩子一般。
完後，又與李愔行了禮。
接著又說：&1dquo;子立先生與我佛有緣，何不入我佛？光大佛門？”
道嶽和尚依然沒有放棄說服李愔。
他若入佛，那得有多少女人傷心啊。多少百姓也會傷心難過，有人甚至會失去生活來源，只為李愔的決定。
那對於大唐來說，也不是一件好事。
甚至於會讓大唐倒退數十年都有可能。
且現在也不是入佛門的時候。