墨者主要生活在商丘之中，他們中的大部分都不是脫產的貴族，而是手工業者，雖然沒有自耕農辛苦，但同樣需要每日勞作。
洛國學宮的盛名他們自然是知曉的，尤其是洛懷臣本身就是洛國公室，在墨翟等人編撰墨家典籍之時，洛懷臣時常與他們說起洛國的政策，這讓他們對洛國心生嚮往。
至於洛懷臣，身為墨者，要為墨家著想，身為洛國公室子弟，他同樣要為洛國謀劃。
他離開洛國到現在已經很多年，本來是在列國之中游歷，直到他現了墨家這個誕生於手工業者的組織。
在簡單的瞭解一番之後，他就結束了遊歷，留在了商丘之中，加入了墨家，因為他認為這是最有價值的現。
墨家是一個和儒家、法家、道家等等傳統學派完全不同的學派。
墨翟本是儒生，卻建立了墨家這個處處反對儒家的學派。
墨家組織之嚴密，紀律之嚴苛，完全不遜色於最優秀的軍隊，加入組織的成員信仰之堅定，也是世間少有。
這是一群理想主義者！
等到洛懷臣見識了墨家的機關術和邏輯法之後，他心中徹底升起了將墨家打包拉回洛國的想法。
他認為這麼一群不論是理論水平，還是實踐操作都不遜色於賢才的人，不應該將生命浪費在一些人與人的爭鬥之中。
這個天下將精力耗費在統治術上面的人已經足夠多了，並不缺少墨家這一支，他們的學說應當流傳萬世。
兼愛非攻，這的確是偉大的理想，但連素王都做不到，素王最愛他的子孫，然後是周人，然後是諸夏之人，明確的厭棄那些蠻夷。
但這是墨者的信仰，他不能改變，只能盡力的從中斡旋。
“洛國。”
墨翟沉思著，他知道洛懷臣身為洛國公室子弟，一直都想要墨家入洛。
他之所以不去洛國，只是因為他認為洛國不需要墨家，兼愛非攻這兩項，洛國已經做的很好，不需要他再去規勸洛國國君。
在各家的典籍之中，洛國都是經常性被拿出來舉例的，墨翟的思想之中也有不少是根據素王和洛國的現實而提出的。
比如說天志和明鬼就是從洛國之中得到的啟，洛國是唯一一個將近八百年，沒有出過任何一個昏暴之君的國度，每一任洛侯都能夠善待他的子民。
墨翟認為，這是因為洛國公室無比的信奉素王的存在，所以能夠對自己的行為進行約束。
他將天比喻成一個有思想，會根據人的善惡而做出反應的人格化神，希望以此來對君王的德行進行約束。
墨翟信奉人的力量，但是他卻花費了大量的例子來論證鬼神的存在，本質上並不是為了推翻無神論，而是希望透過自然的力量來約束人的行為。
洛懷臣正聲道：“鉅子，您知道我是洛國公室子弟，為天下計，您應當前往洛國。
在洛國的守藏室之中，有無數的經傳註釋，老子和孔子都是進入了守藏室之中閱盡天下之書，最終為天下所敬仰。
我願意為您向國君引薦，以您的才能定然能夠進入守藏室。
您雖然不看重虛名，但是墨家典籍的厚重程度難道也不在意嗎？
墨家思辯無敵，不似縱橫家那般狡言欺詐，而是事實推理，這是墨家遠其餘學派的地方，應當繼續展，深入研究。
等到您進入守藏室之後，就能夠見到近八百年最有智慧的一批人對天下局勢的思考，天下是如何一步步走到現在的，這是無數的智慧，只要您能夠領略其中的一部分，墨家的理論就能飛豐厚。
現在的墨家思想還是受到儒家的影響極重，尤其是親士、修身、所染三篇，其中儒家意味極其濃厚。
這就是您早年學習儒家所殘留下的習性，想必您是不滿意的，進入守藏室之後，您就會現儒家所謂的殘留是如何的不值一提。”
洛國公室子弟對於學說同樣有著自己的偏好，就像洛禮偏愛管仲之學，明公洛休偏向王道，洛懷臣對這兩條道路都不太感冒。
他總覺得儒家的學說哪裡有問題，直到他見到了墨翟，他終於明白了，儒家的理論還需要改造。
一直以來生活在洛國之中，讓儒家的理論有些空中樓閣，墨家會讓他們腳踏實地起來。
最吸引洛懷臣的，還是墨家在器械改造上的能力，那些墨者改造出來的農具，創造出來的守城工具都是能夠改變天下形勢的利器。