我立時覺得自己此時的判斷，當真有些武斷了，單單憑藉他唐朝的打扮和重瞳子的特徵，就認為他是黃巢，當真是有些說不過去！
但是即使下到這個洞裡面，卻仍舊找不到那三條人命和那三尸之字之間的關係，只覺得這次或許當真是要撲了個空！
正當我想回頭去向方二強轉達上去的意思的時候，登時肩頭又被人給猛然間拍了一下，我轉頭望去，是方二強，他指著在人行雕像之後的位置，我登時也有些好奇，便朝著那人形雕像的後面走了過去。
而後，在我的護目鏡略過了這雕像之後的空間的時候，卻立刻愣住了，旋即，腦子裡面一道白光閃過，又回頭看向了身後的那一對對整齊對峙的石犀，心裡面也不由自主地犯起了嘀咕，難不成這當真是“鎮河墓”？
只見在這雕像之後，有一凸出於淤泥之上的石塊，但是這卻儼然不是普通的石塊，在這石塊的最上方的部分，被雕刻成一個上窄下寬的土堆的形狀，並且在這石塊的通體都雕刻有繁複的花紋，我深深地吸了口氣，呆立地站在了當下，心臟就在此時也“噗通噗通”地跳個不停，單單看這外形，彷彿是一個古代的棺槨！
棺槨指的是裝殮屍體的器具，槨，套在棺外的外棺，就是棺材外面套的大棺材。古書上曾曰“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數。後世聖人易之以棺槨，蓋取諸大過。生有軒冕、服位、貴祿、田宅之分，死有棺槨、絞衾、壙襲之度。”
在古代，喪葬文化被納入禮法之中，其中詳細地規定了這棺槨制度
天子棺槨四重，親身的棺稱椑，其外蒙以兕及水牛皮；第二重稱地也，以椴木製成；第三重稱屬，第四重稱大棺。
帝后之外槨兩重，多用梓木，因而其棺槨又稱“梓宮”。上公、侯伯子男、大夫，以等差分別為三重（有兕牛皮）、二重、一重。士不重，但用大棺。
又，天子大棺厚八寸，大夫士大棺厚六寸，庶人之棺只准厚四寸，無槨。後世帝王、貴族、士大夫，基本沿用此制，然時也有逾制者。
我仔細地看著面前的這口石頭棺槨，有些鬧不清楚這他媽究竟是來自於哪朝哪代，可是在這石頭棺材正對著我的這面，我卻看到了兩行豎起的字幅——左邊為沖天香陣！右邊是——滿城盡帶！
一邊單單有四個字，並且兩邊的對仗也並不算是工整，這究竟是……
而就在我思考的間隙，我又猛地回頭看向了那個人形的雕塑，同時，也明白這個雕像分明就是黃巢，那是因為這棺槨之上的左右兩幅字，壓根就不是完全的，只是剩餘的一半被埋到了河泥之中，完整版的是——沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲！這就是黃巢最為出名的一《不第後賦菊》
待到秋來九月八，我花開後百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。
菊花，在封建文人筆下，最多不過把它作為勁節的化身，讚美其傲霜的品格，可是在黃巢的筆下，卻賦予它農民起義軍戰士的戰鬥風貌與性格，把黃色的花瓣設想成戰士的盔甲，使它從幽人高士之花，成為最新最美的農民革命戰士之花！
只是，就算是這雕像是黃巢，但是這詩出現在這口棺槨之上，到底代表著什麼意思呢？我定定地站在了當下，努力地思考著，方二強繞著這口棺槨在不住地左看右看，他現在的好奇心貌似比我還重，我則努力地讓自己冷靜下來，還算是比較平靜地思考著面前的問題。
先這裡出現了棺槨，但肯定不是常人的墓地，自古選擇墓地都需要參考“尋龍探穴”之術，覓得一處風水寶地便可以福澤後代，事事順利，但是自古也沒有把人的墓給葬在這河中的。所以這裡只能是一處鎮河墓！
而在這黃河之中修建這鎮河墓，也往往只有兩個理由
第一就是，依靠這墓中的佈局來防止黃河大水，這是歷代都有記載，相傳當年李冰修建都江堰，就採用過這種方法鎮河。
而第二就是，在這河中出現了難纏的怪物，因害怕它興風作浪，為害一方，便把這怪物鎮壓在這墓中，依靠這黃河之中的龍氣還有風水的佈局，牢牢地震住，使它沒有翻身的餘地。
而……我又瞥到了出現在棺槨之上的那兩句詩——沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲！其中“黃金甲”這三個字我在腦海裡面翻來覆去地想著，不停地思考著，“甲”即是“鎧甲”，“鎧，猶鎧也。堅重之言也，或渭之甲。”
難不成，在這石頭的棺槨當中，當真是震住了一隻怪物嗎？我不由得倒吸了一口涼氣，後背上面的冷汗，潺潺地匯聚在了一起，沿著身後的面板，流到了腳後跟的位置！並且這黃巢的雕像，就是用來鎮守這石頭棺槨當中的東西嗎？
我正在冥思苦想的時候，站在石頭棺槨另外一邊的方二強又在朝著我揮手，難不成，他又看到了什麼東西嗎？看到這一幕，我趕緊走到了他的身邊，他貌似十分的興奮，伸手抓住了我的胳膊，並且十分地用力。
我狐疑地朝著這棺槨的一側看了去，可誰知，方二強竟然把自己原本撿到的八卦形的青石瓦片，直直地對在了這棺槨之上的一處凹進去的地方，並且它們兩個之間，竟然是如此的嚴絲合縫兒！
草，就是這裡沖走的嗎？思維一時間還是沒有轉過彎兒來，但是護目鏡上的燈光掃過了石頭棺槨這邊的花紋兒，卻一下子吸引住了我的目光！
我勒個擦，這他媽的是……我驚呆地幾乎都快忘記了呼吸了，沒想到只是單單露出了不多的位置，但是卻可以從那花紋當中得到如此之多的資訊……
並且在棺槨這一側的外壁之上，刻著的竟然是鼎鼎有名的——六道輪迴圖！
能夠一眼分辨出這時刻代表的含義，我還需要感謝我的姥姥，倘若不是她留給我那本《判官手卷》，我想無論如何，我都不會分辨的如此清晰，如此迅，但看刻在這棺槨外壁之上的花紋兒，和書中的“六道輪迴圖”是一模一樣的！
在這裡，刻有一個圓形輪，這圓形之輪名“六趣輪”。按照佛教的說法，此輪是載人於三界六道中生死運轉的車輪。在這輪子的正上方是頭“三世佛雕像”，只見這“三世佛”面目醜怪，蓬頭獠牙，腳踏鰲頭，口銜輪沿，雙臂環抱巨輪，以此表示人生之“業力”不可逆轉。
這六道輪可分為四層。內層中心刻結跏跌坐的卷修行者。其左側有一隻豬，右側有一隻鴿，座下有一條蛇。此三種動物，分別表示愚痴、貪染、嗔恚“三毒”。
佛教認為，人生有諸多惡業因，其中尤以“三毒”為最，成為產生諸惡業的根本，故又稱為“三不善根”，列為“根本煩惱”之。
另從行者胸部，也就是圓心，出六道毫光，直射輪外，將巨輪分為六份。第二層的六份即是所謂的“六趣”、“六道”、即六種因“業力”導至的果報。
第一層正上方為“天道”，刻日月繞須彌山頂，頂上有安宮殿。此道清潔光明，富麗堂皇，非人類世間所能比擬。“天道”之右為“人道”，刻四人戴冠著袍，持物站立，此道為世人所居，人類之所。“天道”之左為“阿修羅道”，刻一位三頭六臂，手持諸般兵器的阿修羅像。
第二層正下方為“地獄道”，刻有漆黑的地獄門，一馬面獄卒正欲把一“罪人”扔進油鍋中。此道為眾苦聚集、悲慘至極之所。“地獄道”之右是“餓鬼道”，刻一餓鬼手擎一人，口咬人頭。“地獄道”之左是“畜生道”，刻一獅一牛一馬任人馳驅，互相蠶食。此道是一切動物群聚之處。
以上“六道”中的前三道被稱為上三道，又稱三善道，後三道被稱為下三道亦稱三惡道。其中最悲慘、最痛苦的是“地獄道”，最快樂、最美好的是“天道”。
看這幅雕刻在棺槨外壁之上的“六道輪迴圖”，其中與《6判手卷》中的輪迴圖所不同之處，就是在“下三道”的畜生道、餓鬼道以及地獄道之中，分別有一個八卦形的孔洞，正好可以放置那八卦形地青石瓦片！
其中在代表地獄道扇形之中，刻上的字型是“蹻”，在代表餓鬼道的扇形之中，刻上的是“躓”，而在代表畜生道的扇形之中，刻上的字便是那“踞”！
三尸之字和這六道輪迴之中的下三道，就在此時，出現在眼前，這是線索嗎？
我的心臟不由得又跳動起來，那麼出現在於老六、乞丐還有那些死豬身上的字跡，還有這地獄、餓鬼以及畜生道之間的關係，我再次陷入了沉思。
而後我又猛地回頭大步走到了黃巢雕像的面前，登時我的眼睛直直地對上了他的“重瞳子”！
我好像明白什麼了……
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