我煩躁地整了整衣服，這種男人很典型的就是“下半身做主，惹出事來就跑路”的東西，其他的自不必說，單單他現在這貪生怕死的情形真是挺讓人唾棄的，崔明麗也有些看不過去了，便走過去呵斥了一番，“我說你這人能不能為別人考慮下呢？你自己坐在這邊哭考慮過別人的感受嗎？”
崔明麗的話還真管用，或許他覺得自己畢竟是個老爺們兒，就這麼被一個女孩子所鄙視，臉上還真的是有些掛不住了，便安靜地坐在了沙上面，擦乾淨了眼淚慢慢地開始講述了起來
“珍妮弗，我這幾天老是會看到她，好可怕……”他拍著胸口，一副驚魂甫定的樣子，不過我卻皺起了眉頭，轉頭看向了妮妮，“珍妮弗是誰？”
妮妮點了點頭，“是我姐姐的藝名，在酒吧裡面，別人都叫她珍妮弗！”
原來，這老闆也承認自己和妮妮姐姐這種不正當的男女關係，那是因為妮妮姐姐在剛剛去他們酒吧的時候，根本就是一青澀的女子，一身的青春氣息把他的心旌撩的動盪不已，剛開始的時候，他僅僅是沉醉於她的歌喉，但是到了後來，慢慢地開始喜歡她這個人，直到最後兩個人突破了最後一道的防線，卻沒有想到，招徠了這麼大的波瀾。
“喂，你叫什麼名字……”對這個人沒有任何的好感，所以我的言語也比較直接，這種把女孩視如草芥，當做公共廁所的男人一直是我所不齒的。
他點了點頭，嘴巴囁嚅著，“我叫楊偉，楊家將的樣，偉大的偉……”
此話一出，我和崔明麗都是一臉的震驚，我擦他老母的，沒有想到，他的名字竟然這麼的個性，“咳咳咳……”我清了清嗓子，“我倒是覺得你一點兒都不萎……”這傢伙或許聽懂我什麼意思了，雙側的臉頰頓時彷彿是熟透了的番茄。
我卻也不避諱，能把人姑娘的肚子給搞大，若說他能力有問題，打死我都不信。“行，你接著說，我聽著呢……”我衝他點了點頭，緩解了他一臉窘迫。
他清了清嗓子，繼續說著針對陳妮姐懷孕這件事，他也感覺自己很對不住人家，畢竟，不能給人家一個安穩的住所，原本是想賠償她一些錢的，但是他的老婆的外號卻叫做“老虎狗”，可見是多麼可怕的一個東西。
結果沒有賠給她一分錢，她老婆又去興師問罪，“你知道嗎？我最近天天看見珍妮弗，在夢裡，她一直笑著向我伸出手，還七竅流血，等我醒來的時候，她就站在我的身邊，那樣子更可怕啊，那血是黑色的，但是我眨了眨眼睛，卻又看不見她了，太可怕了，你知道嗎？”
他一邊說著，身子一邊顫抖了起來，看樣子著實嚇得是夠嗆的。我和崔明麗對視了一眼，沒有想到，剛剛我們認為這陳妮的姐姐是被人封住死穴，是想做成“活死人”進行某種儀式的，但卻沒有想到，這次竟然是來真的了，但是事情就在這楊偉講述了一陣子之後，變得有些撲朔迷離。
“你確定你真的是看到她了嗎？”我目不轉睛地盯著面前的這個男人，現在的他情緒看起來十分的激動，鬼知道這些東西是不是他胡謅的，他信口開河倒是無所謂，但對於我們判斷妮妮姐姐的情況肯定會造成巨大的影響。
有些時候，倘若僅僅是給出一個錯誤資訊的話，對於結果的判定就很容易南轅北轍，所以，我一定要像楊偉逼問出一些第一手的訊息。
她具有肉身，肯定不是陰魂或者靈體之類的東西，這麼看來，應該是用的念力！念力是法術的一種，是指身體、語言、意識這三樣的共同集中，所形成的力量，當身、口、意的念力集中成熟時，能揮強大的轉換訊號和力量，這必需在平日修持準提法共修時的磨鍊，才有可能將身、口、意完全的集中，共振出強大的波，互相薰染法性，互相成就。
念力、自然能力，被歸類於心理學的範疇內。最早源自陰陽學名詞，古人認為一個人的能力就像宮殿裡的不同房間，當需要揮什麼能力時其中的一個門就會開啟。這和利瑪竇的記憶宮殿很像。所不同的是除了記憶還包括很多其它的能力。古人認為不同時間出生的人陽氣不同，人的五行就會出現偏奇因此每個人可以開啟能力門就不同，因此古人注重生辰八字。有的人陽氣旺盛上開啟的能力門多，就顯得天資聰慧，有的人生意經營才能開啟的就財運亨通，透過用落霞晶按照生辰八字製作八重冰梅契印可以提高陽氣。
念可用”燃”來加以訓練,任誰都有可能學會，因此是種通常不會讓人輕易得知的技術.燃---是指燃燒心智的”燃”,是用以學習唸的這股強大力量的基礎訓練法.不過另一方面,當有危險人物察覺到唸的存在時,可以加以隱瞞,是一項極為便利的技巧.修習唸的方法就由這裡開始,其又可分為四大行,分別是點、舌、煉、。點---讓心智集中,凝視自我.使心情平靜,是讓情緒平穩的精神集中法.舌---將在點的階段中,腦海裡所描繪的東西原原本本地化為言語.那句話可以說出口也可以默唸.煉---以點讓心智集中,以舌將想法化為言語,以煉昇華意志.---煉的意志可因物件而生變化.所謂”以勢取勝,我不動,敵自退”.以上稱為四大行,合稱為燃,是”昇華心智,鍛鍊心智”,所有格鬥技的基礎即為四大行.換句話說,是增強自我意志過程的修行。
接受從而強制學會時,必要撬開體內氣的通道,亦即精孔。其又可分為四大行,分別是纏、絕、練、。纏---使流動全身的氣安定的能力.戰鬥的時候,纏的強度會成為防禦念攻擊的耐久力.絕---消去氣和自己的氣息,使自身的存在感薄弱.在這段期間內,對於唸的攻擊全無防禦力.練---能使因纏而安定下來的氣爆性的增強.使用於種種應用技術.---也可說是念真正的用途,為四大行的集大成.可因個人而產生各種效果。
在佛教，把一切事物分為心法，心所法、色法，心不相應法及無為法五種。心法就是“心識”；心所法就是心法的作用、動功；色法是指根塵；心不相應法，是指在法界中與心作用沒有直接關係的部分。無為法就是指心的真理性。總的來說，佛法認為萬法唯心，一切唯識。因此總的說來，第六識也說，第七識也好，乃至第八識，都是一體的心識。五位中心法是根本。心識的基本作用過程是這樣根塵與第八識中的種子互動，第六識對於外境進行分別，第七識不僅分別，而且執持於它，在這個過程中取第八識中的材料，與第六識一同加工，使之成為人們眼中的“事物”。根本上講，這三種識是一個心識的不同功用的顯現。它本質就是法界。
第六識的功用是了別，因此顯而易見，說第六感就是第六識，這比較牽強。而且，第六識的獨頭作用是依於自己的分別的習性而自作意的獨立分別的過程，它是有審思性的，不過不依外在的根塵而已。因此，它顯然也與第六感中講的潛意識中漂浮出來的被意識所意識到的東西不同。因此，人們不能說第六感就是意識。
根本上講，第八識就是世界的全部。站在這個意義上來說，現代心理學所說的不為意識所意識的事物，它自然屬於第八識中。但現代心理學所說的潛意識，是對立於物質世界的，它是心理的集合，不是法界論域裡的概念。因此就名言的表意而言，它不是第八識。
之所以要談這個問題，是因為要涉及第八識變現的問題。這個變現與第六感有關係。
一切有有漏事物熏習成種子，這個種子藏在第八識中。同時呢，第七識執持第八識為“自我”，根據這個種子生出種種現行。所說的種子，就是可以生果的功能。在這個過程中，現行的事物，有兩種原因最終成果。一種是業力，一種是定力。
潛意識的漂浮物，有時是定力，有時是業力。也就是說，第六感有時是定力的結果，有時是業力的結果。由業力可變現的是自地物質世界以及身體；由定力，則可變現他界的他地的物質世界與身體以及聲、光等物質現象。
第六感是一種對潛意識的漂浮物覺知，人在某種業力中或在某種止定的境界中，可以感知與第八識種子相關的事物。但是，顯而易見，第六感所感知的，一般是斷斷續續的，它沒有穩定性，這是因為絕大多數的第六感不是在深度禪定中所得到的感知。
很有可能，妮妮的姐姐現在身具某種能力！
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