海大貴聽到之後臉上又露出了遲疑的神色，“這……”貌似一說到這個情況，他都顯得十分的為難。擦，我的心裡面又暗罵著，這老小子不曉得在自己的心裡面打著什麼如意算盤呢，不跟我們說出這樣子的理由，肯定是害怕自己的生意受到影響吧。商人重利輕別離，看來這應該是所有商人的通病。
崔明伏搓了搓下巴，饒有興趣地看了看面前的海大貴，“怎麼著，你還是不準備老實交代是不是啊？行了，既然我從你這邊問不出什麼問題，那我只有請外援了，你等著，我……”
崔明伏的話還沒有說完，海大貴便舉起了白旗，“我錯了，我求求您了，我真的是錯了，我交代我坦白交代！”
崔明伏點了點頭，“到底是誰給你出的主意，連這個要一併交代！”
海大貴面如土色，“是一個叫做‘山加’的法師，但是他都是蒙著臉，我都沒有看清楚他具體的長相，他給我留了一尊五通神，大堂門口的那尊關公只是掩人耳目，其實壓根都是沒有開過光的……”
“五通神？”我和崔明伏異口同聲地說著，我們兩個互看了一下，“你說那個人的名字叫做‘山加’嗎？”我緊接著便重複到，心下不禁生疑，我看向了崔明伏，但是崔明伏卻也看向了我，不由分說，這個叫做“山加”的人，我們並不是第一次聽到了，這個要追溯到我們去年剛過完年，去東北找老二的時候，在那個村子裡面，遇到的那個往別人墳塋上面潑灑黑狗血的女人，她當時便告訴我們，是一位叫做“山加”的法師教給她的這些東西。
五通神又稱五郎神，是中國古代民間傳說中橫行鄉野、淫*女的妖鬼，因專事奸惡，又稱五猖神。來歷複雜，一說指唐時柳州之鬼；一說是朱元璋祭奠戰亡者，以五人為一伍；一說為元明時期騷擾江南、燒殺姦淫的倭寇。總之，五通神為一群作惡的野鬼。人們祀之是為免患得福，福來生財。遂當作財神祭之。五通神以偶像形式在江南廣受廟祀。路神內涵奇奧、源頭最古。
江南民間自古有祭祀“五通神”的習慣，這就是官方所不爽的淫祀之一種。關於這五位有兩種說法，一種是說這是當年五位兄弟修煉成的邪神，是不是能夠降福不知道，但觸犯了他們能夠降禍則是肯定的。如果好好供奉的話，說不定也是有些福祉，而且比供奉正規神佛來得迅———這話其實有道理，什麼時候都是邪道比走正道能夠更快累積財富，比如行賄受賄啥的。
在古代民間的原始宗教中，人們塑造出一尊尊能使人致富的巨神，財神就是最具代表性的神靈。從唐宋至明清，廣為江南民間信奉的五通神，雖沒有財神那樣高的知名度，信奉者沒有像財神那樣的普及、廣泛，但也有眾多的“追隨者”。人們只需虔誠供奉，“凡財貨之出入虧贏，必先陰告”，五通神對人說“苟能祀我，當使君畢世鉅富”、“能使人乍富”。但這方神靈也很小氣，得罪不起，如果得罪了他，所有財富立時就會“移奪而之他”、“所積之錢，飛走四出，數里之內，鹹有所獲”。古籍上說五通神能使人鉅富，也能讓人一貧如洗，這位反覆無常、心胸狹隘、意氣用事的小氣神，真讓人琢磨不透、哭笑不得。雖如此，人們對他仍是信奉有加，頂禮膜拜。
很早以前，東陽出南門，畫水江畔，塔東山下，住著十幾戶人家。他們起早摸黑，男耕女織，靠勤勞的雙手，逐漸把自己的家鄉建成了象模象樣的小村莊。他們以農為業，幾乎每年都要受到旱魔的襲擊，快到口的莊稼眼巴巴的被旱魔烤焦，快到口的糧食被旱魔奪走。他們決心齊心協力建造一口山塘灌溉農田，抵禦乾旱。
於是在塔東山下的半山腰（下田坤）築了一道塘塍決心把山水攔住。但是，也許是地點選的不對，化了全村幾年心血建成的山塘蓄不住水，到了夏秋季節，原來綠油油的禾苗還是被幹旱曬焦了頭，田地龜裂，造成糧食顆粒無收。
村民們正在唉聲嘆氣一籌莫展的時候，被雲遊四方經過這裡的“五通神”知道了這一難處，有意為這裡的村民們出一點力，辦點好事。於是在塔東山東側的石壁的一個山洞裡住了下來，與村民們一起分析“下田坤”山塘蓄不住水的原因，指出“下田坤”沒有來路水，壩塍不高，這是蓄不住水的主要原因。決定另選壩址再造山塘。
“五通神”對村民們說“我住的那個坑口造壩比較合適，水脈長，水源比‘下田坤’要好，而且坑口兩邊山勢比較陡峭，又是石壁，造壩省工省力，造好後保證能滿足農田灌溉的需要。”於是和村民們一起挑石築壩。
“五通神”這一天挑著兩塊巨石往坑口壩上趕，爬上幾十級“長踏步”，來到“彩嶺”這一平緩地段，正想歇一歇，換換肩，由於辛勞過度，一個踉蹌跌倒在地，兩塊巨石滾落在兩邊，而“五通神”的一個巴掌剛好印在那個正在建造的山塘上，所以形成了這個巴掌形的山塘水庫。而兩塊巨石，一塊落在“長踏步”一側，一塊落在“下田坤”原來那口山塘裡。
由於“五通神”與村民們共同努力，山塘很快造好了，並蓄滿了水。人們為了紀念“五通神”，把這口山塘稱為“小天宮”，把“五通神”住的山洞稱為“五通洞“。從此以後，雖然南山腳一帶的四鄉八鄰每逢乾旱，到處都是禾苗乾枯，但是唯獨塔東山下一片蔥綠，稻穗沉甸甸的，年年有個好收成。原因就是因為有了“小天宮”可以抵禦乾旱。
並且等到“小天宮”快要放完水的時候，老天必然是旱情停止，下一場透雨。這時“小天宮”的水又滿了，因此這個永不幹涸的“小天宮”的美稱也就越傳越遠了。
後來人們為了紀念和感謝“五通神”，樸實的村民們每到逢年過節，就會抬著“豬頭、鵝”到“五通洞”去拜祭“五通神”。一直延續至今。
當然了，這是一些正面的評價，因著那五通神並不是天上的真神正駕所以自然也有一些其他方面的說法，但不論如何，這“龍宮足浴”卻並不是正當的行業，自然屬於八大行業，可以保佑這一行招財進寶的神仙，自然也不是什麼好東西。
《6判手卷》有云蘇俗酷尚五通神，供之家堂。楞伽山鼓樂演唱，日無虛刻，河南湯公撫吳，嚴為禁止。乙丑九月公往淮上，值神誕，畫船簫鼓，祭賽更甚於昔。公歸聞之，立拘僧至，將神像沉於河。茶筵款待，一概禁絕。鈕玉樵謂五通起於明祖，則未必然。按夷堅志，劉舉將赴解，禱於錢塘門外九里西五聖行祠，遂登科。
為德興尉，到任奠五顯廟。知為五聖之祖祠也。則五聖之祠，宋已有之。七修類稿又謂五通神即五聖也。然則五聖五顯五通，名雖異而實則同。夷堅志所載，韓子師病祟，請客以符水治之。見五通神銷金黃袍，騎馬而去。（中略）如此之類，不一而足。而陳友諒僭號，亦在採石五通廟。則五聖者，宋元已有之。而非起於明祖矣。
“那些胎兒的軀體在哪裡？”我接著問海大貴，頓時覺得自己的脊背都是顫抖著的，我沒有想到人性本可惡到這種程度，其他的不說，單單處死那些自己的胎兒去供養邪神，這點都是無法饒恕的。
海大貴顫抖著身子，“也是在地下室裡面，山加告訴我說，孩子殺得越多，那五通神的法術就越強大，到時候，我這個足浴城的生意也就越好。”
我深吸了口氣，“那好，你帶我們去，還有，那個叫做‘山加’的法師，你真的不曉得長成什麼樣子嗎？”
我本想著從海大貴的嘴巴里面看還能否套出一些有用的實情，但是卻沒有得到任何的回覆，可是他本人也幾乎是以頭搶地了。
“我的親大爺啊，我是真的不曉得啊，若是有半句假話，我們全家死光光都是可以的啦……”此時，即便是崔明伏再次用那好兄弟來威脅他，也起不到任何的效果了，看來，他應該沒有說假話，我點了點頭，便和崔明伏跟在了他的身後，準備下去地下室。
“你們一定要當心啊，二位爺，那個什麼五通神可是很邪乎的，並且它的脾氣並不好，你們一定要注意一下。”他一邊說著，臉上也露出了那膽戰心驚的味道，看到他如是的模樣，我心裡面也在犯嘀咕那“五通神”究竟是什麼玩意兒，畢竟我們在之前是從來沒有接觸過的。
海大貴跑到了前臺，開啟了燈，從抽屜裡面取出了一把鑰匙，便帶著我們朝著地下室的方向，慢慢地走了過去……
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