但是當我的手慢慢地伸向了這些竹子的時候，崔明麗卻一把拉住了我的胳膊，“等一下！”她猛地拉住了我，並且言之鑿鑿地看著我，“這竹林有些蹊蹺，咱們先觀察一下，等弄清楚再說，這些東西，先不要亂摸！”
我點了點頭，三個人便繼續往這竹林深處走了進去，越往深處走，這竹林當中越是飄蕩著一股乳白色的氣體，崔明伏猛地捂住了口鼻，“他孃的，真晦氣，這可別是瘴氣啊，韓小天，明麗，咱們還是回去吧……”
崔明伏一邊說著，一邊便要作勢往回走，可我卻覺得這貌似不是瘴氣。
瘴氣是熱帶原始森林裡動植物腐爛後生成的毒氣，主要原因就是無人有效地處理動物死後的屍體，加上熱帶氣溫過高，為瘴氣的產生創造了有利條件。 “瘴”並非一定就是“氣”。宋方勺《泊宅編》載“虔州龍崗、安遠二縣有瘴，朝廷為立賞添俸甚優，而邑官常缺不補。他官以職事至者，率不敢留，甚則至界上移文索案牘行遣而已。”中醫中的瘴， 指南方山林中溼熱蒸鬱能致人疾病的有毒氣體，多指是熱帶原始森林裡動植物腐爛後生成的毒氣。
它是古代壯族地區的常見病，廣西素有“瘴鄉”之稱，——“瘴，兩廣惟桂林無之，自是而南，皆瘴鄉矣”，廣西氣候炎熱、多雨潮溼，是導致瘴氣的主要原因，宋代壯醫不僅對瘴氣的病因病機有所認識，而且進行了初步的分類，並運用當地的方藥進行治療。壯醫所說的瘴氣包括許多疾病，並不是專指某一個病。
故古人曰“南方凡病，皆渭之瘴”，瘴氣，壯醫按病季節分為青草瘴、黃梅瘴、新禾瘴、黃茅瘴；按症狀表現及性質分為冷瘴、熱瘴、啞瘴，在與瘴氣作鬥爭的實踐中，壯醫積累了比較豐富的經驗。除了唐宋時期的本草著作收載不少嶺南治瘴的藥物外，《嶺南衛生方》記載了大量的嶺南人治瘴經驗。
而湘西也多瘴，瘴氣是山林惡濁之氣，於春末，斂於秋末。各路的瘴氣都是清明節後生，霜降節後收藏，獨有自南交（越南南部）以南以西的瘴氣卻不如此，可以說四時都有的。四時不絕，尤其以冬天、春天為最厲害，與別處不同。
多瘴的地方，它那個山嶺差不多是純石疊成，一無樹木，雨淋日炙，溼熱重蒸，加以毒蛇、毒物的痰涎、矢糞，灑布其間，所以那河流溪水不是綠的，就是紅的，或是腥穢逼人的，這種都是釀成瘴氣之原因。此地山上，林樹蓊翳。空氣新潔，瘴氣自然無從而生了。
而瘴氣也分為有兩種。一種是有形的，一種是無形的。有形的瘴如雲霞，如濃霧。無形的瘴或腥風四射，或異香襲人，實則都是瘴氣。還有一種，初起的時候，但見叢林灌林之內燦燦然作金光，忽而從半空墜下來，小如彈丸漸漸飄散，大如車輪忽然進裂，非虹非霞，五色遍野，香氣逼人。
人受著這股氣味，立刻就病，叫作瘴母，是最可怕的。有些地方瘴氣氤氳，清早起來，咫尺之間人不相見，一定要到日中光景，霧散日來，方才能辨別物件，山中尤其厲害。所以居民曉起行路，必須飽食；或飲幾杯酒，方可以抵抗瘴氣，否則觸著之後，一定生病。夏天甚熱，揮汗如雨，但是居民終不敢解開衣裳，當風取涼，夜間就臥，必定密閉門戶，這些都是為防有瘴氣侵入的原故。
但是這瘴氣若是真中了的話，到也算是比較兇戾的一種疾病！
醫古文當中也有云夫嶺南青黃芒瘴，猶如嶺北傷寒也。南地暖，故太陰之時，草木不黃落，伏蟄不閉藏，雜毒因暖而生。故嶺南從仲春訖仲夏行青草瘴，季夏訖孟冬，行黃芒瘴。量其用藥體性，嶺南傷寒，但節氣多溫，冷藥小寒於嶺北，時用熱藥，亦減其錙體，三分去二。但此病外候小遲，因經絡之所傳，與傷寒不異。然陰陽受病，會同表裡，需明識患源，不得妄攻湯艾。
假令宿患痼熱，今得瘴毒，毒得熱更煩，雖形候正盛，猶在於表，未入腸胃，不妨溫而汗之。已入內者，不妨平而下之。假令本有冷，今得溫瘴，雖暴壯熱煩滿視寒，正須溫藥汗之，汗之不歇，不妨寒藥下之。一日二日，瘴氣在面板之間，故病者頭痛惡寒，腰背強重。若寒氣在表，汗及針必愈。三日以上，氣浮於上，填塞心胸，使頭痛胸滿而悶，宜以吐藥，吐之必愈。五日已上，瘴氣深結在髒府，故腹脹身重，骨節煩疼，當下之。”
瘴氣，惟東南之域乃有之。蓋嶺南地氣卑溼，霧多風少，且以冬時常暖，則陰中之陽氣不固，夏時反涼，則陽中之陰邪易傷，故人有不知保重而縱慾多勞者，極易犯之，以致熱頭痛，嘔吐腹脹等證。蓋重者即傷寒，輕者即瘧疾，第在嶺南病此，則均謂之瘴耳。然陽氣外浮之鄉，必內多真寒而外多假熱；陰氣不固之人，雖外有邪證而內必多虛，此則嶺南瘴疫之大概也。
但予未經其地，此不過億度之見耳。及閱諸家之論，最多得理，足徵予言之不誣也，謹詳錄在下，以資擇用，庶臨證者可無惑，而病此者得所賴矣。又細察諸論，亦已詳悉，第病其用補之法猶有未盡，若值內傷虛損之甚而病此將危或難愈者，必以前瘟疫門治法參而用之，則庶乎有濟！
可是面前這一團乳白色的氣體，我卻怎麼也不覺得這就是瘴氣，我努力地嗅了嗅，這氣體卻沒有任何的味道，可卻帶著一股不尋常。
“韓小天……”清脆地童聲響起，同時也伴隨著一聲清脆的蛙鳴，嘟嘟和黃金蛙便又再次出現在我的面前，黃金蛙的兩個鳴囊也逐漸地變大，嘟嘟也鼓起了自己的小胸脯，他們竟然朝著前方慢慢地飛了過去，引得周遭的樹木沙沙作響！
“這裡有股死人的味道……”嘟嘟一邊朝著前方飛著，一邊悠悠地說著，這下子搞得我們三個的心裡面也開始變得毛毛的，我的個去啊！
在竹林當中走著，乳白色的煙霧變得越來越淡，我們也逐漸地走到了林子深處，只見地上跪著一群人行的陶俑。
“靠，這裡怎麼這麼多的鬼東西啊？”崔明伏一邊罵著，一邊閃了一個趔趄。
陶俑在古代雕塑藝術品中佔有重要的位置，是古代墓葬雕塑藝術品的一種。早在原始社會，人們就開始將泥捏的人體、動物等一起放入爐中與陶器一起燒製。到了戰國時期，隨著殉人制度的衰落，陶俑替代了殉人陪葬，秦始皇陵出土的七千多兵馬俑氣勢壯觀，令人歎為觀止。山東陶樂舞雜技俑、四川陶說唱俑、河南技樂俑等等形象真實，栩栩如生。
俑的使用是為了使死者能在冥世繼續如生前一樣生活，所以俑真實負載了古代社會的各種資訊，對研究古代的輿服制度、軍陣排布、生活方式乃至中西文化交流皆有重要的意義。而且中國古俑在其盛行的從東周至宋代的約15oo年中，彌補了同時期地面雕塑在種類及完整性上的重大缺憾，為我們勾勒出古代雕塑藝術展的脈絡以及歷代審美習尚變遷的軌跡，成為了解中國古代雕塑藝術史不可或缺的珍貴實物資料。
商周時期的陶俑給人以樸拙疏略，處於雕塑藝術的初級階段，春秋戰國時期簡潔生動，秦代已經達到了準確寫實的嫻熟程度。漢代陶俑的種類、數量、材質、水平等都達到了新的高度，陶俑造型優美，動作滑稽可愛。
隋唐時期陶俑的藝術達到了一個新的高峰，文官、武士、仕女、牽駝、牽馬、戲弄、騎俑、胡俑成為這一時代的常見種類。尤以色彩斑斕、奇偉多姿的三彩俑凝堪稱中國陶俑的壓卷之作。及至五代，陶俑之風大變，鎮墓的神怪俑受到重視。宋代以後，葬俗轉易，尤其是焚燒紙在喪葬中的盛行，陶俑的使用驟減，至清初遂告絕跡。
隨著收藏者的增多，製假者已將目光轉向陶俑，他們主要是利用真俑翻制模具，用古人曾用之原土製成陶俑，埋於地下，使其生有土鏽，或用白芨（中藥）熬成稀水，刷在假俑上，再撒上原土，如此數十次，與真陶俑難以分辨。鑑別真偽，主要觀察土鏽，古代陶俑必有土鏽，且與原物凝結一體，難以刮掉。作偽陶俑則輕易可去除。
但是面前的這些陶俑，卻是都跪在了地上，並且從它們那細微的表情上可以看出來，這些人俑都是痛苦的神色，彷彿如同受刑似得跪在了地上，並且從他們的型上來看，這些人明明就是我們當代人。
“我擦類……”崔明伏往後閃了一下，差點撞在了我的身上。
“我靠，老崔，你他媽站好行不行，你這是想幹嘛？”我沒好氣地吼道。崔明伏卻用手指戰戰巍巍地指向了前方陶俑的身上……
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