可即使是這樣子，但畢竟這樣的喪葬方式，變化的有些太過於離譜了，我們三個彷彿覺得在看著一場有些詭異的戲劇一般，周遭充滿了蘆笙吹吹打打的聲音，只是這樂曲尤為悲涼，在這寒涼的深山半夜時分，如此聲音，聽到了耳朵裡面，直讓我們覺得周身瑟瑟抖。
“好冷……”崔明伏一邊嘀咕著一邊從自己的腰間取出了一個精緻的酒瓶兒，輕輕地朝著嘴巴里面抿了一口酒，之後便聽到他的上牙和下齒之間親密的摩擦。
“再堅持下，咱們答應過桑林婆婆，一定要看她安然入藏。”我說著便又打起了精神，朝著前方走了過去，但是這一眾的喪葬隊伍貌似就是想把我給甩開似的，好像感應到我要走過來了，於是他們便故意和我拉開了一定的距離。
也不曉得走了多久，只覺得渾身的衣服都被汗水給澆透了，我忽然覺得周身無比的陰冷，忍不住便打起了寒顫，但是仍舊打起了精神朝著前方走了過去。
等快接近懸崖邊上的時候，我看了下自己的手錶，已然到了凌晨一點了。
“深夜安葬？”我看向了崔明伏和崔明麗，他們兩個也是十分的警覺。
“好了，大家都先歇息一下，等下再行安葬！”此時，巫虺文再次聲，他穿著一件墨色的長袍，並且在這件袍子上面，還帶著繁複的花紋兒，但是這花紋兒卻是時隱時現，若是不仔細看的話，他彷彿就一個頭顱懸浮在了半空中。
“靠……”崔明伏猛地坐在了地上，捶打著自己的腰部，“我的媽啦，再這個顛簸下去，我整個人就都要散架了，好歹是到了，天兒，你看著巫虺文，我覺得他十分符合一句話……”
崔明伏一邊說著，一邊微笑著衝著我眨著眼睛，我倒是有些鬧不清出這巫虺文究竟是符合那句話，但是崔明伏卻輕輕地說了一句，“遠看辟邪，近看避孕！你不覺得他剛好符合嗎？”
雖然是在這冰涼如水的深夜大山裡面，雖然周遭的氣氛比較詭異，但是聽到了崔明伏的這句話，我仍舊捂住了嘴巴，差點兒沒有笑出聲來。
我定睛看著穿在了巫虺文身上的長袍，頓時收緊了眼睛，若是我沒有看錯的話，他所穿的，應該不是苗疆蠱師的蠱師袍，而是一種名副其實的巫師袍兒。
巫師袍也叫做魔法袍，但是它一般並不具備魔法能力，但是對於大多數巫師來說，魔法袍是身份的象徵。
在西方魔法傳說當中,一共有九種傳說中的巫師袍,而每一種巫師袍都只會選擇性格最適合它的主人。
金色巫師袍，太陽神巫師，愛好自由勝於一切，不受限於賞識與規則，在各個領域都是獨佔鰲頭。
紫色巫師袍，高貴的巫師，同時擁有“藍色”的冷靜和“紅色”的熱情，你思慮周密，溫柔體貼，重視和諧，頗受他人青睞。
藍色巫師袍，水系巫師，冷靜沉著的現實主義者，以判斷力解救眾人的救世主。一般以謀士的形象出現。
黃色巫師袍，土系巫師，天生的緩和者，為人隨和，任何人都可以與你安心的相處。
橘色巫師袍，單純的小巫師，個性活潑，具有活力，具有旺盛的服務精神，在哪裡都能帶來歡笑。
紅色巫師袍，血巫師，熱情洋溢，正義感過人，任何目標都會堅持到最後，所以深受其他顏色信賴。同時，遭到背叛時怒火也比較大。
銀色巫師袍，月亮神巫師，保持著自我主張，並不像金色那麼耀眼，但卻散著詭異的光，常常是智者的代表。
綠色巫師袍，大自然巫師，充滿著協調性，最擅長撫慰人心，總是悄悄的照顧大家。
靛色巫師袍，星星巫師，兼有“藍色”的冷靜與“綠色”的溫柔，擁有無與倫比的包容力，以繁雜但有用的創意令眾人皆大歡喜。
然而，對於這巫虺文身上所穿的巫師袍兒，我卻是沒有見過，並且他袍子上面的花紋兒，也貌似都有一個繁複的紋路，讓我無法辨別，這究竟是什麼東西。
“你們三位是不是有些累了？”巫虺文微笑著朝著我們走來，但是對於他這張笑臉，我卻覺得上面寫了兩個字——虛偽。
“要不要喝一點我們苗疆自釀的酒？”他從懷中摸索出一個酒壺，遞了過來。
我擺了擺手，“謝謝，但是我不想喝，這幾天沒睡好，胃口也不好。”崔明伏和崔明麗也紛紛地擺著手，忙說不要。
“呵呵，那我喝了！”他一邊說著，一邊擰開蓋子，朝著自己的嘴巴里面“咕嘟咕嘟地灌了進去。”
“你們知道崖葬嗎？”一抹嘴巴，他轉頭，看著我們三個，悠悠地說著。
崖葬是在崖穴或崖壁上安葬人的遺體的一種葬俗，也是風葬即露天葬的一種。古代西南少數民族地區流行的一種古老的葬法，包括懸棺葬和崖洞葬。
人們將棺材放在鑿出的山崖平臺上,或在峭壁上鑿孔再打入木楔，木楔上放置棺材,或將棺材放入天然巖洞之中，巖壁上雕刻各種圖案，銘文等等。
在崖穴或崖壁上安葬人的遺體的一種葬俗。是風葬即露天葬的一種。崖葬習俗早在中國古代濮、 越、 巴、僚、漢等民族部分人中即已盛行。
《臨海水土誌》對崖葬已有記載。中國的崖葬主要分佈在福建，浙江，江西的仙霞、武夷山區，貴州，廣西山區、西江流域，湖南、貴州和四川接壤處的酉、辰、巫、武、沅等五溪流域，四川東南的長江及其支流沿岸，四川、雲南的烏蒙山區北麓至金沙江邊，臺灣各島嶼。
據碳14測定，福建武夷山崖葬船棺最早,距今3三千多年，約當於春秋、戰國時期。及至近代，部分壯族、 布依族、 苗族、瑤族、仡佬族，以及現在貴州西南部的部分苗族和臺灣蘭嶼高山族雅美人都行崖葬。
崖葬又名懸棺葬，是中國古代廣居於南方的濮越民族的一種特殊葬俗，被認為是世界文化史上的一大奇蹟。其葬法是利用天然巖縫或人工木樁把棺森林懸置在峭壁之上，或者將棺森林放在天然或人工鑿成的巖洞這中。懸棺葬的葬地都是選在面臨江河的絕壁高巖上，其葬具多為船棺，長度為2－3米，寬約半米多，形體似一隻船，分為頭、尾和倉三部分，頭尾翹起，倉為棺柩，安放屍體。
依凌純聲先生之說，中國大6的崖葬主要頌於兩大區，處於東南地區的，在贛、浙、閩三省，例如武夷山和欄杆山的崖葬，約為山越、甌越、閩越的遺蹟，系屬古之百越，中國西南的崖葬，為彼等所留的遺蹟。
古代濮越民族的生活習性對其葬式產生了深刻的。縱觀中國崖葬的葬具，雖然樣式不少，但船形棺是早期的典型形制。
從掘情況看，東南地區的崖葬棺具的船形雖不如西南地區的顯著，但都是用圓筒森林半開刳成，整個棺具極似獨木舟，這也是船的一種，是舟的原始型。古濮越人生前善於用舟，死後以船為棺安葬，乃自然之事。
那麼，以舟代棺與古濮越人的靈魂信仰有何關係呢？其實，他們是把船作為其靈魂歸宿的載體。以船為棺是濮越人靈魂信仰的產物。在他們看來，同他們密切相關的船隻，會把他們的靈魂載回故鄉，或駛向另一美滿的世界去。
四川船棺有的棺內還有木棺，船棺起著槨的作用。既有函盛屍體，還要外套船棺，這就有力地說明船棺除了具有一般棺的作用外，古濮越人還賦予了其載運靈魂的功能。
送亡魂到一個適當的處所，不讓它與活人糾纏，與活人搗亂，最好的辦法是把亡魂引到祖先那裡去。古濮越人以舟代棺將靈魂送至祖先的出處的看法，可與古代南方民族的“魂舟”習俗互為印證。
魂舟和崖葬皆以舟船作為死者返回老祖宗那裡去的工具，所不同處，魂舟運載的為靈魂，由飛鳥為其&#o39;導航&#o39;；崖葬則是直接將屍體送到懸崖峭壁的巖洞裡。可以這樣認為，船棺是魂舟更為古老的一種形式。
說到了這裡,巫虺文便頓了頓，而後便再喝了幾口酒，我聽完了這段話之後，便覺得自己的心裡面也是一陣的翻江倒海，這傢伙怎麼突然給我提起那船型懸棺的事情了，要知道，這些事情我也都是從來沒有提及的啊！
難不成他對於我們已然是有些懷疑了？難不成他已經知道我們明白在這個村子裡面生什麼了嗎？
“阿珠有福氣啊……”他悠悠地嘆了口氣，還有你們這群后生，肯為她出生入死，肯將她請靈歸宗。
我們點了點頭，“但是桑林婆婆對我們也很好，有些時候真的覺得她就跟我們親奶奶沒什麼兩樣。”
巫虺文笑了笑，“你是阿珠的徒弟，也就是我的孩子，來到這裡，就像是回家一樣，千萬不要客氣……”
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