崔明麗翻了個白眼，“韓小天，你真是有意思，我以為我說的這些你都知道呢，誰料到你這是真的糊塗啊……”我不好意思地笑了。
“明麗，是這樣子的，有些時候，我的能耐跟你是沒有辦法比的，所以你不要拿你的標準來衡量我，可以嗎？”或許意識到我現在的心情不是很好，崔明麗便也不再多說什麼，只是輕輕地安慰了我幾句，“好了，其他的你先不要多想了，你只要告訴妮妮，或許我們找不到她的朋友，這樣子就可以了。”
一陣汽車的喇叭聲傳來，我們走到了仙佑堂的門前卻看到了坐在了車子裡面的姜帥，“走吧，師父，我們現在出吧……”我看著姜帥那一聲的行頭，頓時呆若木雞，連忙問，“等一下，你這一聲的衣服是從哪裡弄來的？”
姜帥微微一笑，“我訂做的啊，師父啊，你是不知道，我爹從小就教育我，做什麼就要有什麼的樣子，就像你們也是一樣，我們去抓鬼，肯定要有行頭啊。”
我照著姜帥的後腦勺兒上面狠狠地來了一下，“是你個頭啦，你趕緊把這聲衣服給扒了，讓人家看見，還以為我們在搞‘行為藝術’呢……”
姜帥倒是不認同我的觀點“師父，您這麼說就不對了，我認為我的這種做法需要你的支援，我直接把我的工裝都搞定了，你還有什麼不同意的呢？”
我拍了拍姜帥的肩膀，一把把他給拉到店裡面，“來，兄弟，我覺得我今天必須有必要來跟你講講這道袍的含義，你不要以為穿個長衫就成英叔了。”
道袍。有兩種含義，一種源自中國古代漢服“褶”，相傳周武王親制，在明代演變為道袍；是古人居家時的外衣，也可以作為襯袍或平民男子婚服。另一種則是道教服飾。
道教道袍指道教徒穿在外面的長袍。可以分為大褂、得羅、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六種，以上服裝，均取肥大寬鬆，以寓包藏乾坤、隔斷塵凡之意。又取直領，以示瀟散。道教道袍承傳有序從未斷代為道袍之正宗。
此類服裝皆為道士或者通道之人所穿故名道袍。而古代典籍當中，針對於道士的穿著也有很清楚地說明，“修靜立道士衣服之號，月破星巾，霓裳霞袖，十絕靈幡，於此著矣。”道袍是明代極其流行和典型的一種便服，在明代由於道教為國教，上自天子下至士庶無比把道袍當做日常穿著的主要服飾之一。
道袍形制為直領，大襟，右衽，大袖收口，衣領綴有白色的護領，衣身左右開裾，前襟兩側各接一片內擺，打褶後縫在後襟裡側。道袍在明代的時候非常流行。幾乎就是讀書人的“標配”，也正因為如此人們才叫這種衣服叫道袍，因為讀書人懂得的道理多。隨著流行變化，道袍的衣身長短、袖子寬窄經常變化，到明末，袍服的“大袖子”已經展到有些誇張的地步，衣短才過膝、拱手而袖底及靴。
道教產生之初，道衣曾以氅也就是鶖鳥羽毛拈絨，然後編織而成，稱鶴氅。其製法早見於漢武帝時方士欒大穿著的。
羽衣，無袖披用，展如鳥翼，取神仙飛昇之意。南朝宋代6修靜定道服有披、褐兩種。披即披風類衣物，如講法師披於肩背的霞帔，褐即今所說的道袍。
其中這大褂也叫做大襟，長及腿腕，袖寬一尺四寸，袖長隨身。是最普通的一種道袍，道教徒日常穿用。另有長及於膝者，稱為“中褂”。現在多為窄袖，以便日常作務。皆為藍色，代表法天之意。《大明會典》雲“道士常服青”。
得羅，藍色，大襟，長及腿腕，袖寬一尺八寸以上，袖長隨身。冠巾之後成為正式道士，方可著用此衣，為參加宗教活動之禮服。
戒衣，黃色，大襟，長及腿腕，袖寬二尺四寸以上，袖長隨身。黃色屬土，土可化育萬物，戒衣採用黃色，除了示以莊重之外，寓有“道化萬物，參贊化育”之意。惟有受戒道士，方可著用此衣。從前道教傳戒制有“三衣”，以供領受初真戒、中極戒和天仙大戒的道士分別著用。現在傳戒是一次授完，所以僅用此種戒衣。
法衣，又稱“天仙洞衣”。對襟，長及小腿，無袖披，袖長隨身。上有金絲銀線繡的各種道教吉祥圖案，如鬱羅蕭臺、日月星辰、八卦、寶塔、龍鳳、仙鶴、麒麟等。舉行大型齋醮科儀時，道場為主的高功身著此衣。方丈在舉行隆重祀典時穿著此衣，則為紫色。傳言道祖老子騎牛出關時“紫氣東來”，故道教崇尚紫色道服。唐宋以來的皇帝，亦多賜給名道高真以紫色道服。
花衣，又稱“班衣”。亦屬法衣。對襟，長及小腿，無袖披，袖長隨身。上面亦有各種繡花圖案，但較天仙洞衣顯得簡潔，舉行大型齋醮科儀時，眾經師著用此衣。也有紅色或黃色不帶圖案者，為做一般道場的經師穿用，稱為“經衣”。
衲衣，亦稱“衲頭”。大襟，長及小腿。多層粗布縫製，顯得笨拙厚重。過去雲遊的道士野外打坐時穿用，以御風寒。今日道士多已不用，少數道士還儲存著過去代代相傳的衲衣。
現代道教的“道袍”作為宗教服飾，雖與世俗社會的傳統服飾道袍同源，但由於部分結構有所區別，因此兩者不能等同
隨著流行變化，道袍的衣身長短、袖子寬窄經常變化，到明末，袍服的“大袖子”已經展到有些誇張的地步，衣短才過膝、拱手而袖底及靴。
道教產生之初，道衣曾以氅拈絨，然後編織而成，稱鶴氅。其製法早見於漢武帝時方士欒大穿著的，羽衣，無袖披用，展如鳥翼，取神仙飛昇之意。南朝宋代6修靜定道服有披、褐兩種。披即披風類衣物，如講法師披於肩背的霞帔，繡雲霞花紋的短披風，已於元代之後消失，褐即今所說的道袍。以上服裝，均取肥大寬鬆，以寓包藏乾坤、隔斷塵凡之意。又取直領，以示瀟散。
形制為通裁製，上下通直，不別衣裳，直領，右衽大襟，內襟多為直領斷衽，袖型窄袖大袖皆有。領子常鑲白色或素色護領，收袖口，以繫帶繫結，衣身兩側開叉，從外襟左側和內襟的右側開叉處分別接出一片布，打三道死褶或不打褶，納入後襟至中脊處，謂之“暗擺”。
其一是“不與俗移”，也就是說不管社會上的人穿什麼衣服，道士都保持自己的衣冠不變，這其實也是道士特立獨行的人格的表現。
其二是“不異服”，穿的都是黃帝所制之衣冠，也就是漢族服飾，不穿其他的服飾。所以道教服飾千百年來，其實變動是不大的。雖滿清剃易服，而道士以方外得以倖免，而漢人衣冠亦藉僧道之徒，得以留存至今。這也是道教對中華文化的一大貢獻。
而針對道服的顏色，在古代典籍之中，也是有記載的凡全真服色，惟青為主，青為東方甲乙木，泰卦之位，又為青龍生旺之氣，是以東華帝君之後脈。有木青泰之喻言，隱藏全真性命雙修之義也。”可見道家選擇青色作為常服顏色，是有其根據的。道家者流，衣裳楚楚。君子服之，逍遙是與。虛白之室，可以居住。華骨之庭，可以步武。豈無青紫，寵為辱主。豈無狐貉，驕為禍府。重此如師，畏彼如虎。旌陽之孫，無忝於祖。
“服了師父……”姜帥在衝著我作揖，“我當真沒有想到就是一件衣服竟然還有那麼多的講究，我的天啦……”
“你知道，你這件衣服代表什麼意思嗎？”我點了根菸，遞給了姜帥一根。
而凡是入道門之人，則必須經由三戒，是由初真戒、中極戒，以及天仙大戒，初真戒是道教入道者必須遵守的金科玉律，是入道的門戶，是修道的起點。 初真戒有五戒、八戒、十戒和女真九戒等。《初真戒說》裡就制定初真的意義說得很詳細，目的就是樹立道心，弘道立德。 初真戒要求十惡不生，無思無為，一念修道，去掉凡心，以戒為師。
“這裡面的學問可多了去了，姜帥，為師也並不瞞你，這其中的九戒，即是我，或者是你師伯，我們都做不到！”聽到我這麼說，寢室的門卻被“吱嘎”一聲地開啟了，崔明伏走了出來，“草，說你自己都可以了，幹嘛要扯到我身上。”
“師伯，別說了，一句話總之就是越描越黑，我們這次行動，我看師伯您也不要參加了，您現在拖家帶口的，哪有我們這群人活的自在呢？”姜帥邊說邊搖頭，但是崔明伏卻走到了姜帥的身邊，倒是一把揪住了姜帥的衣服領子，“小兔崽子，反了你了，你說誰呢？為師我今天就是要讓你看看……”
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