以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鑑，可以知興替。當人類明瞭文字，將寶貴的經驗寫成了歷史，並一代代傳誦積累了下來，才有了長江後浪推前浪的人類文明展。
南京九華山公園三藏塔，座標114.o6455e,22.n，張海濤與眾人圍坐在唐三藏的雕像前，講起了西天取經的話題：“佛教作為外來教，唐玄奘在研習佛法的過程中現許多佛經著作都存在殘缺不全的情況，因此，他便有了修補這些殘缺佛經的想法。貞觀三年（629年），因饑荒朝廷允許百姓自行求生，唐玄奘從長安出輾轉到達中印度摩揭陀國王舍城求法，往返十七年，旅程五萬裡，帶回大小乘佛教經律論共五百二十夾，六百五十七部，成為我國漢傳佛教四大佛經翻譯家之一，中國漢傳佛教唯識宗創始人……”
北京古觀象臺，座標114.o6455e,22.n，這裡是世界上遺存最古老的天文臺之一，李誠帶領眾人來到高臺之上，在銅製的大型天文儀器間，講起了西學東漸的話題：“明代科學家徐光啟，知識淵博的他，認識了一位外國傳教士利瑪竇，於是他就跟著利瑪竇學習西方的數學、天文、曆法等自然科學知識，並與利瑪竇一起翻譯了許多科學方面的書籍。徐光啟是向我國介紹西方科學成就的第一人。近代思想家嚴復，是清末極具影響的資產階級啟蒙思想家，中國近代史上向西方國家尋找真理的“先進的中國人”之一，他翻譯了諸多西洋學術名著，比如《天演論》、《原富》等，成為近代中國開啟民智的一代宗師……”
……
嚴復在吸取了中國古代佛經翻譯思想的精髓，並結合自己的翻譯實踐經驗，在《天演論》譯例言裡鮮明地提出了“信、達、雅”的翻譯原則和標準，這條著名的“三字經”對後世的翻譯理論和實踐的影響很大。
歷史，往簡單了說，便是將時間、地點、人物、事件記錄下來。而隨著記錄下來的資訊越來越多，看似雜亂無章的資訊點便會擰成線再編成面，越悠久的歷史，所能呈現的規律也就越完整。於是，歷史，往復雜了說，便涵蓋了社會學、經濟學、心理學等人文科學的方方面面。
如果人為地對歷史進行篡改會如何？
比如，三國（22o年-28o年）是中國歷史上位於漢朝之後，晉朝之前的一段歷史時期。從西晉史學家陳壽所著的《三國志》瞭解三國時期的歷史，作為晉朝臣子的陳壽，晉承魏而得天下，故《三國志》尊魏為正統。為了確立司馬氏的晉朝接替曹魏的正統性，就必須先確立曹魏的正統性，便把曹丕篡漢的22o年，當成漢朝的滅亡。於是，有了曹魏、蜀漢、東吳三個政權說法。然後，221年四月，在“傳聞漢帝（劉協）見害”後，作為漢景帝之子中山靖王劉勝後裔的劉備便做了漢皇帝，建都成都，沿用漢國號，彰顯其政權的正統性，表明漢朝並沒有結束。於是，在歷史裡，漢朝（前2o2年-22o年）共歷29帝，享國4o5年，便少了蜀漢的劉備、劉嬋兩位帝王，少了43年的歷史（221年-263年）。
而元末明初小說家羅貫中所著的《三國演義》這部小說裡，也將三國時期寫成魏國、吳國、蜀國三分天下，並對歷史及人物進行藝術加工，特別是對蜀的拔高，及對魏的貶低。而又因為《三國演義》是中國古典四大名著之一，廣為傳頌，於是，《三國演義》成了我們的對三國時期的歷史認知。
比如，從桃園結義所貫穿歷史線的“義”，劉備年長做了大哥，關羽第二，張飛最小做了弟弟，但實際年齡關係是關羽（16o年－219年）年長，劉備（161年－223年）第二，張飛（166年－221年）最小。正史並未寫到三人有結拜，只提到情若兄弟。
比如，華容道關羽義釋曹操，實際上在華容道攔截曹操的是劉備，因為劉備去晚了，所以被曹操跑了。
比如，如諸葛亮用兵如神，實際上諸葛亮並不擅長用兵，只是擅長治理內政，諸葛亮的“空城計”也並不存在。
由於我們將《三國演義》這部小說當成了歷史，我們重構了一段歷史，重塑了人物形象，虛構了更具藝術性的軍事謀略，並將一些臆想的案例也彙編進了《三十六計》。使我們不僅在對歷史、人物的認知上出現了偏差，而且在軍事思想和鬥爭經驗上也烙下了認知烙印，影響了社會行為模式，產生了羊群效應。