洛白指著一個石盤，司馬遷望過去，那是一個石盤，旁邊則是青銅的一種用來搗藥的東西。
周族。
好多年未曾聽過的稱呼了，彷彿瞬間就將人拉回到了商周之際，兩大族群在諸夏大地之上廝殺，最後周族取得了勝利。
直到如今，洛氏大概是最後還存留這周族記憶的族群了，其他人都化作了漢人。
承載了周族的先祖？
司馬遷有些疑惑，但是伯邑考他是知道的，據說那是周武王的兄長。
“太史公可知道伯邑考是怎麼死的嗎？”
太史公沉吟道：“據說是被商紂王殺害的。”
洛青咬牙切齒道：“是被商紂王殺害的，但是殺害的方式卻完全不同，這不是一個臣子被君王殺害的故事。
而是一場獻祭！”
自古以來被君王殺死的臣子實在是數不勝數，伯邑考死在商紂王這樣的暴君手上，實在是太正常不過了，司馬遷根本就沒有多想過，這不過是商紂王不得人心的一個左政而已。
商紂王連自己的叔叔比干都殺，殺個伯邑考又算是什麼？
但是獻祭？
司馬遷有些不理解，伯邑考是周族的太子，周國是殷商時期的大貴族，誰能獻祭他，誰有資格獻祭他？
難不成是商紂王嗎？
司馬遷知道殷商時期有用人去祭祀的習慣，但是用貴族這有些太過聳人聽聞了吧？
貴族們怎麼會同意去獻祭一個高階的貴族呢？
洛青伸手從旁邊的書架上取下一本書，恨聲說道：“太史公，殷商的人祭一定要徹底和邦周的人殉區別開。
人殉規模極少，而且制度繁雜，除了秦楚這種外邦之外，姬姜之內的人殉都要嚴格遵循禮制。
由於關於人殉的禮制太過繁雜，人殉的數量大大減少。
殷商的人祭則不是如此，商族的祭祀頻率太高，甚至僅僅透過戰爭抓捕的俘虜都不夠使用。
然後商族要求四周的方國都為他們貢獻祭品。
周族之前就是被商族壓迫，從西方抓捕羌人來充當祭品，不能上交足夠的祭品，就要被商族討伐。
商族還認為祭祀的人身份越高貴就越虔誠，於是大量的殷商貴族都被祭祀，我周族的太子伯邑考就是因為身份高貴，足以顯示周族對商族的忠誠，才被送上祭壇的。
史書上記載著伯邑考被祭祀的過程，在祭祀結束之後，商人對鋒利的武器劃開皮肉，然後製作成祭品餐食，分給參與祭祀的貴族。
商人認為參與分食祭品會得到好運和先祖的庇佑，太史公你很清楚，商人到了後期不再祭祀自然天，而是隻祭祀自己的先祖。
這些物件都是商人用來處理祭品的器具。”
聽完洛青的講述，再看這些物件，司馬遷忍不住打了一個寒顫，一股噁心反胃的感覺瞬間衝上了他的喉間，這些擺在他面前的器物，幾乎各個都浸透了血肉。
“太史公，你知道為什麼不讓看殷商的史書了嗎？
為什麼素王要狠狠的踐踏殷商的文化，要收繳所有的資料，然後將它付之一炬，讓所有人都忘記那些嗎？”
司馬遷有些麻木的點了點頭，有些罪惡就讓它封存在歷史之中，以防止它死灰復燃。
恐怖到極點的人祭，應當徹底消失在諸夏的文明之中，為了達成這個目的，哪怕是毀掉一些東西，也是值得的，這大概就是素王當年的想法。
“那遷應該如何去記載殷商的歷史呢？記史在公正！”
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商王朝到周王朝的轉變是文明上的一大進步，尤其是周禮的制定，使諸夏大地上的先民逐步從血腥殘忍的人祭之中解脫出來，再殘酷的人殉也比人祭要先進，再嚴苛的禮制也比原始的鬼神更文明。
周王朝的偉大是全方面，是任何一個王朝所不能比擬的，因為周王朝的出現，人才被賦予了人的意義，諸夏文明才徹底成為了一個追求現實的文明。
素王上皇天信仰的興起，正是對現實的不斷追求，因為這位既有自然神昊天的特性，又融合了聖王追求的祖宗神，正是徹底改造這一切的源頭，循著這位至高神明的道路，人人如神。——《商周之際：文明啟航
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