天有些陰，烏雲壓得很低。
鳩婆羅諦，焚婆羅娜，稽延天三人，帶領十六名婆羅門教的徒眾，等在軍營外。
一行人都在滿臉審慎的打量軍營，觀察這支在身毒已經成為‘恐怖’代名詞的漢軍。
他們駐紮在犍陀羅城郊。
出奇的是，城內的身毒人基本保持了常態，秩序井然，沒有人因為漢軍的駐紮而過於恐慌。
原因是……空三昧的重現。
犍陀羅城本就是空三昧的經場。
之前空三昧被殺，但民眾不知道其中的詳情。
再則耶穌死而復生，成為他是‘神’最有力的證據。
空三昧死後能重現，從另一個層面看，同樣是佛力無邊的體現，所以才能得新生，不入輪迴。
他的復生重現，民眾並不難接受。
連往昔他麾下的佛眾，在看見他回來以後，也露出如見神蹟的表情，俯首叩拜，篤定這是佛降下的無上力量。
空三昧引漢軍入城，駐紮在犍陀羅，公開表示之前和漢敵對是錯誤的。
佛讓他重生，就是為了化解身毒和漢的仇怨，減少殺戮。
滿口胡言。
但是在有信仰的國度，一切都借‘神名’展開，絕大多數民眾相信，那就是真的。
此時，鳩婆羅諦，焚婆羅娜，稽延天三人在軍營外觀察了一會，都是暗自吁了口氣。
“各地都在傳這支外來的部眾，是經文中邪魔的外相面貌，生食人肉，顯然並不屬實。”
鳩婆羅諦傳聲低語，對焚婆羅娜還有稽延天兩人說道。
這段時間關於這支外來部眾的傳說，數不勝數。
甚至有說他們不是人，而是身毒神話中，從冥獄出世來到人間的魔兵，人均三頭六臂，戰必勝，勝必生吃敵眾，將對方的力量轉嫁到自己體內，故而能越戰越強。
鑑於這支隊伍匪夷所思的戰鬥力，以鳩婆羅諦等人的修行，見識，也對有些傳言半信半疑。
正在幾人等候交談的時候，有人從營地裡出來。
為首一名漢軍，身高體壯，一身甲冑，手裡拿了一張和其臉盤子一樣大的餅，餅裡捲了一大塊肉，邊走邊吃。
“你們要見公子嗎，跟我過來。”
霍去病讓麾下親兵來帶人去覲見，熊三聞訊主動請纓，來領人。
鳩婆羅諦等人沒聽懂熊三的漢語，但大致明白意思，快步跟上。
幾人皆是心下暗忖：“如此高壯，居然是個女人。”
鳩婆羅諦一行，隨同熊三和兩名親兵走入軍營。
軍營內，人馬奔走，兵鋒煊赫，十分熱鬧。
營內有禁軍在鍛鍊刀術，槍術，佇列操訓等等，呼喝聲震耳，兵鋒匯聚如實質，處處都是刀兵的磕碰聲。
讓人驚異的是營地內，還圈出一個區域，囚禁著大象，孔雀，一條雙頭的黃金蟒，還有蹄子隱隱發光的牛。
這些獸類形象各異，顯然都有些來歷。
但此刻各個萎靡不振，有的身上還在滴血，都老老實實的趴在那。
有一頭牛的臉上，露出人性化的生無可戀。
鳩婆羅諦等人暗自驚駭。
因為他們認出了這些獸類的來歷，且都具有一定的‘神性’。
它們是各國王室供奉的‘聖獸’。
“神牛蹄下發出祥光，是迦屍國王奉為神母的牛，怎麼被打成這樣，蹄子都被掰斷了一根？”
“那條雙頭聖蛇，是不是俱盧國奉養在王宮裡，傳說是風暴之母墜落在世間的寵物……”
“還有那頭白象，是般闍羅國的吉祥之母……”
要知道身毒的神明體系和漢大有不同。
他們的一些典籍裡，對牛十分稱讚，稱其為宇宙之母，過去未來之母，神的化身。
《羅摩衍那》《摩訶婆羅多》內，都提到殺牛是重罪，等同殺害父母，是大逆不道的行為。
因此身毒人有很濃的牛崇拜，許多人視牛為聖獸，是神的化身。
身毒人還發明瞭牛尿飲，據說味道不錯，能治療疾病。
蛇，象，孔雀也是如此，是神或吉祥的象徵。