“下界是放逐之地，是罪血的牢籠……那虛神界又代表了什麼？”
帝易思索，他想到了關於下界八域的說法，從吳天沖和火皇那都得到了相同的資訊，不論下界大多生靈如何，至少他們的祖先都曾是罪人。
從這方面想，那虛神界的意義就很耐人尋味了。
因為既然是罪人後裔,那理應自生自滅才對，如何會出現那樣的機緣地？
必然是有特殊的佈置的。
他聯想到了吳天衝，其沒了血肉之軀，只剩殘魂，卻能依靠器具而恢復理智，由此推算，說不準虛神界也有著類似的功效。
換句話說就是，如果說下界八域是關押生靈肉身的地方,那虛神界最初的用途就是關押生靈精神體的地方。
只不過就如同下界八域本是放逐地卻成了上界所謂的機緣地一樣，虛神界的用途也隨著時間的推移出現了轉變。
“允許祭祀，但塑像只能是半身，這就是所謂的戴罪之身嗎？”帝易看向那半截軀體的塑像，心中似乎有些瞭然，沒想到從這裡知曉了更多的關於下界八域的事情。
毫無疑問，上界對待下界八域的罪血後裔，顯然存在著兩種態度。
一種是極端態度，視下界生靈為草芥，無論經歷了多少代，都不能洗刷祖先的罪行，淪為“韭菜”，如同遙遠一般,被上界的生靈視為“藥材”和“探路石”。
這一點從吳天沖和火皇的述說中，都能體現,不允許有罪人後裔能翻身。
太古、上古兩次神聖消失、尊者滅亡，便跟此有千絲萬縷的關係。
另一種就是懷柔的態度,並不偏見下界生靈，可以戴罪立功，以罪人後裔的身份洗刷先祖的惡果，知恥而後勇。
這一點從虛神界以及這座祭祀場地中的某種法旨，都能體現，允許罪人後裔脫，點燃神火，由凡而神。
只不過從現有的一切資訊來看，前一種極端的態度似乎是上界的主流，後一種懷柔的態度並不能左右大格局。
帝易有種感覺，黑乎乎的紙面上的祭祀行文，似乎揭露了下界八域的真相。
所謂的罪血，確實有罪，不過卻並非死罪。
且，還不是主觀犯下的惡果，而是有其他原因導致的墮落，不是出於本心。
“能夠祭祀，存在塑像，行文中有虛神二字,是否可以理解成在虛神界中還有所謂的罪血先祖存在？”帝易沉吟，他認為虛神界中存在著罪血先祖的精神體，不然的話還用祭祀什麼。
畢竟那用來祭祀的行文是某種法旨,而能用在祭祀中的法旨可不是那麼簡單的東西，不是誰都可以書寫的。
同時，他認為如果虛神界中真的有罪血先祖的精神體，那是不是代表著在下界八域，存在著罪血先祖的肉身？
很有可能！
“算了，想那麼多幹什麼。”在思及於此時，帝易卻搖了搖頭，斷了念頭。
從最初瞭解到下界八域是所謂的放逐之地，到聽聞了火皇對下界大劫的述說，以及這個祭祀場地後，他越來越覺得這件事很有意思了。
就像是在玩解密遊戲。
不過對他而言，無論真相是什麼，無論上下界生過什麼，都不是他要去探尋的東西。
當故事看一看、聽一聽就好了，沒必要深究。
畢竟他對這個新生的世界來說，只是一個孤獨的旅客，只是一個路過的人。