遍覽經義只入門的唯識論結出了果子！
梁渠整個六月下半月聽到的最好訊息莫過於此！
算一算光景，他二十九日突破奔馬，當天收服疤頭率領的野生江豚群，收穫虎噬人卣與冥木根佛雕。
到今天經歷整整有一個月！
老和尚是誰，臻象宗師！
為研究經義期間有多刻苦，梁渠親眼目睹，不敢想象他自己來鑽研需要花費多久。
難怪常言道不入狼煙莫栽樹，不入狩虎莫養樹。
武者們常把創造功法，武學比喻為種樹。
各類經義典籍是種樹需要的養料，樹木汲取各方養分，生結出的果子，便是完整的武學，功法。
俗語所謂不到狼煙，無需去琢磨創造什麼功法，武學，即“莫種樹”。
哪怕狼煙武師偶然間種下樹，也別想著去養它，只有到狩虎大武師境，方有資格專門培養一番。
至於再往下，只學會摘果子就可以了。
聽人勸，吃飽飯。
梁渠貴有自知之明，未學走先想跑，想從經義裡面總結出功法，好比初中生未學導數要去熟練運用微積分。
更別說遍覽經義只入門的唯識論，他有沒有接觸的資格尚且要打個問號。
好高騖遠的事做不得。
今後若是成為臻象宗師，乃至是武聖，他有大把的時間去讀各類經義。
“大師今夜特地等我？”
“然。”
老和尚側開身子讓出通道，梁渠撣撣身上灰塵，忙跟隨老和尚進到西廂房。
房內除去一張床，一個書架，一張長案外幾無他物，簡單素雅得很。
那長案上左邊大量稿紙整齊堆疊，右邊端放硯臺，靠邊的筆架山上兼毫筆墨跡未乾，散逸出淡淡墨香。
兩張卷軸並行攤放於案上，上邊一份紙質稍厚，顏色微微泛黃，是梁渠帶回來的《成唯識論結》原稿。
底下一張更潔白，內容相同，行列間留有許多勾畫批註，明顯是老和尚重新謄抄出來一份，以便做筆記。
老和尚來到長案左邊，從堆疊的稿紙上數出數張，交予梁渠。
梁渠恭敬地接過稿紙，掃過一眼封面。
《耳識法》。
與耳朵有關？
翻過封面，梁渠帶上猜測細細端詳。
稿紙開篇並沒有上來就講所謂的耳識法，老和尚先用自己的話總結了一番《成唯識論結》的大致內容。
唯識法中以八識為中心，所謂八識，老和尚言簡意賅。
“前五識，為耳、眼、鼻、舌、身；第六識，為意識；第七識，為潛在識；第八識，為一切之根本的種子識。”
《耳識法》便是老和尚花費一個月時間，總結出八識中的第一識，是整篇《成唯識論結》中最簡單，最初始的一部分。
“一切諸法，皆無自性，以我之心，識之萬相……”
金明油燈下，梁渠盤膝坐在蒲團上通覽一遍，對耳識法上的內容迷迷糊糊。
《成唯識論結》已然是總結過的。
《耳識法》又是老和尚的三度翻譯。
可即便如此，他仍似懂非懂。
好像明白了，又好像不明白。
莫非自己沒有慧根？
老和尚見梁渠眉頭緊皺，出言點撥。
“風過長林，枯葉作何聲？”
梁渠想了想。
“沙沙？”
“翠葉又作何聲？”
“唔……嘩嘩？”
“聞生與死之別耳。”
嘶！
梁渠腦海中彷彿劃過一道閃電，撥得雲霧見青天。
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