听闻涂山依依到访,龙吉公主喜出望外,连忙起身相迎。
两人在殿中落座后,龙吉公主笑道:恭喜姐姐涅盘重生,重掌香火琳宫。
涂山依依浅笑回应:自泰山一别,转眼已是千年。今日前来,一是探望故人,二是奉女娲娘娘之命,为妹妹牵一桩姻缘。
龙吉公主眸光闪动,轻声问道:不知女娲娘娘赐下什么姻缘?我对男女之事并无心思,怕是要辜负娘娘美意了。
涂山依依轻叹:紫薇垣三桓星位空缺,女娲娘娘原想借此机会促成天婚。既然公主无意,我自会向娘娘禀明,绝不勉强。
龙吉闻言心头一跳,脱口而出:我愿意!话刚出口便羞得捂住樱唇,面若桃花。
两人相视一笑,情意绵绵。
西方净土。
释迦牟尼游历四方后,开始在瀛洲弘扬佛法,点化天魔众。他以生老病死四谛为本,传授智慧法门,化解六欲烦恼。
与此同时,张乙也踏上修行之路。得镇元子传授正道后,他手持斩妖剑在瀛洲除魔卫道。怀着丧母之痛,誓与天魔势不两立。
释迦牟尼以慈悲度化天魔,张乙则除恶务尽。在他剑下,邪祟难逃一死。
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杨蛟与旋玑奉命来到西方。他们一面调遣天兵守护人间,一面考察瀛洲商路、货币及财道机缘。天庭对天魔采取守势,因其尚未逾越底线。
张乙的威名渐传瀛洲。这位玄仙起初见魔就斩,后来渐渐体悟人间疾苦。他从镇元子处学得禳灾解厄之法,最终在无行山坐化,参透救苦真谛。
凡人种种灾厄,皆因阴司惩戒。张乙承天命,得天地气运加持,历经磨难终成大道。
释迦牟尼在罗浮国静修四十九载,这漫长岁月里他悟出一个道理:终日讲经说法,实则无话可说。
整整四十九年,他未曾吐露一字,始终保持着沉默的姿态。慈悲为怀是仁者本色,静默无言是智者境界。凡俗之人空有慈悲而无智慧,修行者虽有智慧却缺慈悲,菩萨虽兼具二者,仍未达圆满。
当慈悲与智慧完美交融时,他终于参透能仁寂默的真谛。世间万法,皆可归于慈悲与智慧之中,因此被称为万德洪名。
四十九年后,释迦牟尼在西方已聚集众多信徒。即便西方教多方阻挠,他依然以坚定信念化解万难。仁是现象,寂默是本质,二者圆融无碍故称能仁寂默。仁是表象,寂默是本性,二者浑然一体故称能仁寂默。仁是俗世真理,寂默是至高真谛,二者合而为一故称能仁寂默。
就在此时,释迦牟尼彻悟至善之道,大乘佛法广传西方,声势浩大已动摇天界根基。
眼见释迦牟尼证道,天界之主波旬岂能坐视。他先派阿修罗魔女前来,又遣阿修罗部众前来围攻。释迦牟尼以定力洞悉万物,端坐菩提金刚座,以慈悲之心化解一切灾厄。
最终不仅击退来敌,更感化众多阿修罗成为虔诚信徒。参透菩提妙法后,释迦牟尼明悟前世因果,修为臻至准圣境界。
于是他在西方开创娑婆净土,传授因果经义,创立小乘佛教。这一举动不仅分走西方教大量气运,也削弱了天界势力。凡是踏入娑婆净土的天界,多被小乘佛教度化,成为听经信众。虽然天界气运受损,但根基尚存。
小乘佛教分走西方教四成气运,导致西方教元气大伤。正当西方教忙于挽回颓势之际,释迦牟尼的金刚正道日益昌盛。天界势力趁机大举西进,与天庭正式开战。
此时释迦牟尼功德圆满,李耳的西方之行也告完成。金刚琢化作渡化神器,这件功德法宝见证着老子分化西方气运的功业。只要小乘佛教存在一日,西方教便无法东传佛法。
就在天界与天庭交战之际,张乙也有所顿悟。他参透十方救苦真谛,将天地划分为十个方位,执掌万物玄机。这十方对应十种德行:震宫居东方卯位,统御风雷地狱,赏善罚恶,明察秋毫。
离宫位于正南方,掌管火翳地狱,手握烈焰之权。幽暗的惩罚无人能逃,茫茫苦海难寻渡船。生死有别,轮回注定。
兑宫位于正西方,掌管金刚地狱,专司拷问之责。衡量功德毫无偏私,清算冤仇绝不手软。善恶有录,罪孽难逃。
坎宫位于正北方,掌管冥冷地狱,掌控冰雪之威。铁城环绕无路可逃,剑林密布令人胆寒。众生无奈,五苦难避。
艮宫位于东北方,掌管镬扬地狱,执掌沸煮之刑。七情六欲皆受业报,身躯饱受煎熬。生死有判,善恶分明。
巽宫居于幽府,掌管铜柱地狱,施行烙足之刑。善恶分明如日月,判决姓名似风雷。众生难逃六道轮回。
坤宫位于泉曲,掌管屠割地狱,刀割之刑无情。赏罚历经千劫,是非难辨需时日。生死辗转,功德定命。
乾宫居于阴府,掌管火车地狱,运转之权在手。衡量功过公平无私,判定升降研磨得当。公正严明,不偏不倚。
乾元德高望重,掌管昔掠地狱,威势炽盛。三百六十日考核难明,十八地狱令人战栗。平日积恶,此时定罪。九地轮回,三途往返。
中宫主宰生死,分两路而入。公正无私,分三等幽冥之刑,度亡魂。
张乙参透十苦之厄,领悟地府玄机,开辟真王之道。此时收服九头青狮,实力大增。他以十苦之厄掌控十八层轮回神狱,决心借天地气运在人间炼制镇妖塔。
张乙修为已达太乙金仙境界。他上告苍天,下拜大地,请来恩师镇元子相助。镇元子知镇妖塔关乎天地气运,也是张乙人间修行的功德所在,便以地书气运为辅,以镇妖剑为引,传授张乙《地玄经》。又合天庭之数,从玉帝处取得《大品天仙诀》。
张乙在罗浮山建造镇妖塔,塔分十层,每层对应一层轮回神狱,旨在脱疾苦,化解人间苦难。
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