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第261章 终究无法跨越那一道恒定的界限（第2页）

西方世界两位巨擘赫然崛起，其因果之强乎想象。

与此同时，洪荒至高天传来阵阵道音：

“吾为时辰，今令洪荒融归混沌之序，吾等依三千魔神之数开辟洪荒神界，为洪荒至尊。”

“统御洪荒一切大道、一切生灵、一切命数，皆归洪荒神界所掌。”

“女娲、望舒、因果魔神、战斗魔神，来归位！！！”

轰然巨响中，时辰与杨眉大仙凭借时间与空间之道占据洪荒至高权柄，于洪荒之中开创洪荒神界。

天地气运滚滚涌动，尽被其强行吸纳，两千余魔神将混沌中原有生灵尽数纳入洪荒神界。

其中生灵之数逾一元之众，皆具混元级大罗金仙修为。

在混元无量天之内，元始天尊、通天教主与老子三人震惊难言。

未料鸿钧竟落得如此结局，最终因果被诸天魔神逆转夺取，终究仍属仙道魔神。

而洪荒天地似已尽归三千魔神执掌。

此事于三人而言，无异于沉重一击。

九大天道圣人，如今名存实亡。

人道圣人孔子及其门徒，以及地道圣人中除已证自身境界者，几乎皆受重创。

大道之力归于洪荒神界，对那些不具盘古天命的生灵来说，近乎失去根本依凭。

西方大兴，道教天庭衰微，仿佛印证着某种宿命。

直至陈喜乐的道音在道教天庭回荡，道藏境界的传承令天庭众人皆得惠益。

道藏之数融汇混元之序，铸就洪荒真圣道德神藏之象。

陈喜乐的余韵响彻洪荒世界：

叹我何有幸，暂居此仙庭。

宫中何所藏？万卷书如林。

丹锦为囊贮，青霞作帙衣。

王乔司钥禁，蚩尤守门庭。

闲时轻翻阅，览读岂从容。

至人一语悟，道由心中生。

神静照自我，澄明似芙蕖。

千载离尘去，此言启幽途。

世人多忘己，浑如土苴轻。

何暇忧天下，愁思犹未平。

探究天地与人的关系变化，辨明古今的正确与过失，自古以来华夏便有圣贤论述大道。

所说的真人，一言一行都符合自然规律，通达人心，深刻理解阴阳变化的原理，从而调和引导人性，彰明正道，达到中和平衡。

修养自身，保全亲情，享尽自然寿命。

威严庄重而不恐惧不畏惧，细致周密而毫无疏漏。

治理自身则身心长久修养，治理家庭则家庭整齐有序，治理国家则国家太平昌盛。

天地孕育创造万物，没有比人更灵慧的，道的运行体现，也没有比人更明晰的。

所以说鱼适宜于水，人适宜于道。

道是万物最深奥的真理，天地最尊贵的法则，因此追求道的人，大致有四种表现：一是获得元气的能量，因而精神旺盛身体轻盈；二是掌握统一的妙处，因而能够以简约驾驭繁杂；三是减少杂念，因而清静闲适无事纷扰；四是核心大道并不繁琐，因而修行方法简单易行。

总的来说，驾驭外在的能力逐渐增强，直至达到我的命运由我主宰而不由天定，所以人融入道的境界，大致分为五个层次。

一是庸人，对大道毫无认识，充耳不闻，只关注自己不停追逐的事物，得到时就欢喜，失去时就悲伤，心中没有谨慎始终的准则，口中说不出教诲规范的言语；看见小的就忽视大的而不知道应该做什么，随波逐流而不知道坚持什么。

内心随着环境变化，取舍没有定数，时间一长就精力枯竭精神萎靡，如同破烂的棉絮残缺的外壳，衰亡即将到来。

二是士人，内心有确定的方向，计划有坚持的原则。

言语不追求琐碎，注重审慎表达；行动不追求繁多，注重审慎缘由，本性与命运结合而不可改变。

三是君子，内心一直纯粹宁静，无论有事无事，遇到触动也不动摇。

专注内心修炼，坚定散漫都有标准定力。

清心寡欲而身体健康，精神通达四方，即使足不出户，也知晓天下共通的深奥道理，自身具备仁义而不炫耀，思虑通达明澈而言辞不专断，忠实实践信仰大道，自强不息，富贵不能增加什么，贫贱不能减损什么，没有神奇特异炫耀之处，但普通人无法企及。

自行隐没在民众中，自行藏匿在田野边，声音消散，志向无穷，口中虽然说话，内心却未尝言语。

享尽自然寿命，无病而终。

四是真人，我的命运由我主宰不由天定，地府除去名字而寿命没有终结之时，造化不受约束而才能没有困限，通晓灵妙觉悟而无所不知，闲居无为而事事顺利，端正自己而教化他人，利益自己而利益他人，言论足以被天下效仿而不伤害自身，大道足以教化百姓而不损害根本，富裕则天下没有积压的财富，施予则天下不忧虑贫穷。

退隐则长生驻留世间，进取则从容延展。

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