看到蕭衍失態，劉益守繼續補充道：“既然是神魂在承擔因果，輪迴報應，那肉身不過皮囊而已。是非種種，哪怕肉身墮入魔道又與神魂何干？只要心中有佛，無論身處何地，無論是貧富貴賤亦或者身體殘缺，皆身處極樂天國。
所謂菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃！”
最後那四句話振聾發聵，在場眾多僧侶竟然久久無言，整個佛堂內安靜得針尖落地都能聽到。
身為菩提樹，神魂乃明臺。既然明臺上本來就一塵不染了，又何必去擦拭呢？你們整天修行真是修的個寂寞！
劉益守的話語本身聽起來像是極端無恥的詭辯，但話題卻已經是高階到了天上，甚至隱約觸碰到了此時佛教的天花板。
現在這個時候的佛教講求苦修，也就是說，只有讓肉身達到了“天人合一”的境界，才能成佛成聖。越是苦修，越是“虔誠”，給佛祖的“越多”，那就越是一心向佛。
蕭衍的種種做法，包括在國內大興土木的建設佛寺，都是基於這個論調。要不然，誰會無聊瞎折騰？
而劉益守說的這些，乃是數百年後的禪宗思想精髓。換言之，你怎麼“討好”佛祖那都是無所謂的，本身執著於此，就是墮了魔道。
真正向佛只要心中有佛即可。強調自性佛、自性法、自性僧，皈依者皈依自性。
一句話概括：佛在哪裡？佛在心中。
順著這個思想延伸下去，那麼佛法講究的是人可以自我超越，人可以成為你理想中的一種聖人、仙人，佛菩薩，這是將中國人文化的精神和佛法有機結合在一起。
是佛教更深入的本土化與哲學抽象化。
比起此時的佛法，更能讓大眾接受，哲學也更深刻更易懂。
“痴人妄語，不知所謂！”
蕭衍冷哼了一句，就在眾目睽睽之下，站起身拂袖而去！
羊姜心中狂喜，看樣子劉益守這婚事是徹底黃了。沒了蕭家娘子爭鋒，這正室之位難道不是她的？她決定今晚就洗白白的展覽給劉益守看，安慰對方受傷的心靈。
“豎子！帶著聘禮來，朕在臺城等你！”
走到門口，蕭衍回頭呵斥了劉益守一句，身影消失在佛堂門前。
羊姜的心又從天上跌落到谷底，源士康有些同情的看了她一眼，又看了看愣在原地的劉益守，無聲嘆息。
蕭衍縱然是被劉益守氣得破防，可到底還是看得出，面前的年輕人乃是百年難遇，連陳慶之和陶弘景都願意出來保媒的奇才。他又怎麼會因為被氣得要吐血，而否定這婚事呢？
源士康暗暗感慨，都說不要著相，萬事皆為虛妄。可若真萬事皆一笑而過，那還有什麼意思呢？在切身利益面前，在大是大非面前，誰又能“一笑而過”？
正在這時，道希大師走到劉益守面前，那表情又想哭又像是在笑。
“師弟多日不見，佛法精進甚多啊。”
道希大師感慨說道。
“阿彌陀佛。”劉益守也站起身來，裝模作樣的說道。
要知道，他現在說的，那是“歪理邪說”，要不是蕭衍涵養還可以，現在殺了他都不算過分。道希要是不在，劉益守是斷然不敢這麼說的。
“師弟今日就不要走了，給師兄講講佛法吧。你也難得來開善寺一趟。”
道希有些熱情的說道。
劉益守好奇問道：“為何不入建康城歇息？”
“因為我已經在開善寺掛單，現在是開善寺的和尚了。”道希大師笑眯眯的說道，劉益守頓時無言以對。
……
夜深了，道希拉著劉益守討論佛法，說了一個時辰，最後才得出：“一切有為法皆如夢幻泡影，不要妄想執著，才能明心見性，自證菩提。”
神魂如同明臺一般，它本身是一塵不染的，但亦是處於重重迷霧之中，你根本看不見。成佛的關鍵在於能不能看見明臺，而不是整日擦拭明臺。
兩種說法表面上看區別不大，實則大相徑庭。
道希知道劉益守的來歷，也知道他根本就不信佛。然而怎麼說呢，就跟非軍事學院出來的人也可以很會打仗一樣，誰說不是在佛寺里長大的人就不懂佛法了？
“夜深了，師兄去休息吧，我也要睡了。”
劉益守嘆息道，蕭衍這個人固執又不肯認錯，難怪歷史上有侯景之亂。
告別道希大師，劉益守回到禪房，就看到月光下搭著一條毯子的羊姜，白皙的肌膚若隱若現，正背對著他。