厚厚的一本書冊，是三萬餘字的南洋夷情通報，彙集了西班牙、葡萄牙與荷蘭自嘉靖以來至今在東南亞和東亞活動的情況年表和重要事件說明，也有一些篇幅簡單介紹了歐洲和美洲的情況，可說是一份集大成的報告了。
雖說此時各國情況或許並非如歷史脈絡那般展，但廣東的官府想必也沒有能力去查證，況且元老院精心準備的這份報告不光有詳實的資料，還特意按照手抄的樣式仿著大明的體例選擇字型進行印製，又選擇了線裝的方式按照西班牙、葡萄牙、荷蘭三國情況分冊裝訂，最後還在是否標註句讀上爭論了一番才算罷休。
最浩繁的工作是在利瑪竇的《坤輿萬國全圖》基礎上標註上了各國在南洋的據點、兵力，中間多有誇張，比如西班牙人在馬尼拉的駐軍就給了一萬三千人，可如果詳糾其中資料又不能說有錯，元老院畢竟是連土著軍也一併給西班牙人估算了進去。因為測繪地圖是高密級的內容，故而特意選擇了後世日本人新井白石所臨的彩圖本，但在這張並不精確的地圖上想要按照當前西洋各國的具體情況進行標註也還是困難和耗時了一些，而更困難的則是標註‘澳洲’的位置，好在《坤輿萬國全圖》上的南極畫得極大，便被直接拿來用了。
幸而這些工作都是在啟航之前便已經準備妥當，並不需要傅小飛在船上再去『操』心。
只是一行人初到廣州，情形如何尚不好說，故而雖然帶來的財貨經官中和民間交易不少，卻遲遲沒有將這書冊獻上。等到船上的渤泥寶貨已經在這一個來月中開啟了名聲，穿越者們已經不僅將廣州城內城外都轉了個遍，還抽空專門去了一趟佛山鎮，把那邊的鐵冶好好生生都『摸』了個底。
回來後又等把濠畔街的各家字號全都考察了一遍，傅小飛這才施施然向海北道按察副使羅之鼎獻上了此書，請他代為呈上給廣東巡按田生金。顧子明給傅小飛的建議，所以選擇田老爺也是因為他反對洋夷傳教的緣故，而且田生金是臺臣，正好是羅之鼎的上司，比之督撫而言巡按言有時反而在朝中更有分量。當然，伴隨書冊獻上也還有傅、顧二人求見的請求，果然不幾日田老爺便應允了。
傅小飛與顧子明就是想要利用臺鑒官和按察司之口來給殖民者們找點不痛快，借刀殺人可從來都是個好買賣，何況以此時形式而言，借大明的刀也比元老院親自上陣效果好上太多。而且有了這樣一份絕佳的材料，相信田老爺自己也會明白，他在仕途的進用上當會更加順遂，這分明是送上的一份大禮啊，沒有不生受的道理。
是以只是初見田老爺便對兩人印象頗佳。
傅小飛被言語驚醒，趕緊呈上了一個盒子，“國窮用少，些許孝敬，還望按院笑納。”
當著下人的面，田生金正要推拒，卻見對方已經開啟了盒子，金絲鑲邊的柚木盒子極為精緻，原出自那位渤泥素檀的宮中，本是這次用來裝乘金葉表文的，多出來的這一個便用來放這禮物了，之前傅小飛等人分送海道官員禮物卻沒有這樣的周章。
田老爺見多識廣，又在廣東任上兩年多了，什麼海外的奇珍沒有見過，所以此時讓他能夠注目的顯然只是盒中取出的物件。只一眼田老爺便已斷定，正是這些日子在廣州城名聲在外的渤泥國水銀鏡。
一旁的顧子明見田生金已是雙目亮，道“吾曾聞唐太宗曾有‘以銅為鑑，可正衣冠；以古為鑑，可知興替，以人為鑑，可明得失。’之句。我等域外之人既不知道興替，更未明察得失，只願以此水銀鏡為鑑，助按院以正衣冠。”
這話算是說到了田生金的心中，大明計程車大夫『毛』病不少，但愛好乾淨整潔的確在顧子明看來是個不錯的‘『毛』病’。
以水銀鏡的稀奇田生金如何不知道貴重，濠畔街那邊剛從貢船上下來的鏡子面盆大的一塊可是已經叫到了一百八十兩一面，去年瓊州那邊剛剛竣工的樂安城城牆四百餘丈方圓，造價也不過一千五百多兩工食銀子而已，放在這裡就是十面手上這樣的鏡子罷了。這樣貴重的禮物原本他是不好收取的，但一句正衣冠卻是說得極好，衣冠正不正倒在其次，但對於讀書人而言，李世民的話後面兩句才是正經。
“想不到你等在海外許多年，卻還知道讀書。”
傅小飛在書冊中也對自己的來歷有了說明，田生金自然也知道他們自稱宋人，是昔年隨著宋室南渡的國人。崖山一役，據傳6秀夫揹著少帝趙昺投海自盡，十萬軍民殉國。
其實開始傅小飛等人的說法田生金本也不信，論攀附海外之人其實與國內別無二致，當年回鶻就因為取了唐朝的公主，到了北宋時的國書中都還要稱宋帝一聲‘漢家阿舅大官家’。但與兩人這一番話說下來，他卻已是信了七八分。
已經『摸』清了田生金的脾氣，傅、顧二人說話便沒有再作過多思慮，顧子明雖是建築專業出身，於文史上還更精擅，“亡國之恨豈敢稍忘，小人先祖輩漂泊海外三百有年，卻時刻教導我等乃是諸夏之裔，故而此番才不辭辛勞代渤泥前來入貢，卻更是為了向大明通報夷情，正是要防著再有這以夷變夏的事情。”
這話說得極有分寸，顧子明沒說朝廷只說大明，這是為了將來撇清關係打下的伏筆，更為了不會低人一等，田生金哪裡知道這中間的關竅，只道真是大宋遺民，已經信了九分。
他關切的問起二人，“如此，你等初回神州，倒是該去祭拜一下大宋的忠臣才是。”
“倒是已經去過了。”顧子明爽快回道。
“哦？”
田生金略感驚訝，兩人復又解釋，“來時我等才去了大忠祠上過香了。”
大忠祠建於洪武年間，祠堂就在附郭於城中東南的番禺縣衙後面，供奉的是宋末三傑文天祥、6秀夫和張世傑。顧子明一說此處，田生金自然知道，剛到廣州赴任時他便去過祠中拜祭，祠旁的臣範堂中尚有他的題詩。雖然從西門進城過去要繞些路程，倒也不遠，他們要拜祭文天祥等倒也的確是最近便的一處了。
田生金得了珍寶，又與兩人說得投機，便談了許久。
期間問起宋室南渡的種種，傅、顧二人都照元老院定下的統一口徑回答，說是在南洋之南的大海中有一處大島名喚澳洲，將澳宋子民在那裡生息之事也大略說了。然而畢竟過了多少年了，縱然有說不清處也無大礙，好歹比閩粵『奸』民行商傳回來的南洋訊息要真切得多，一聽便不似作偽。
關於對明的政策，其實來到廣州以後元老院便做出了調整。
見識過當前大明的國力之後，傅小飛與顧子明幾個透過電臺又與元老院反覆溝通了數次，他們一致認為當前正是南洋攻略階段，明國可以引以為援而不可為敵，但元老院也不必稱臣，畢竟就算以當前在渤泥國的局面，大明官方就算全然清楚也不會認為元老院是大6的威脅，而且以大明的軍事投送能力想要干涉南洋是絕無可能，繼續披著個渤泥番邦的名頭最好。但如今明庭對傳教士的態度卻可加以利用，因為西方的殖民者必須藉助明庭的善意才能獲得在東亞貿易的便利，僅從這個層面而言，大明能夠提供給穿越者的助力也要大上許多。