盧燦手中拿著一枚黑色大印，因質地不純，略顯灰色，表面有幾道白色石筋。
虎鈕，雕工略顯粗糙。
虎鈕兩側，分別刻有“黃天昭示”“大漢天運”兩列楷書。大印通高18公分，印面偏正方形，邊長在十二公分左右，刻有隸書“大漢明王黑旗總領”八字。印體四壁中的正面，則刻有楷書“捻”字；左右兩面，則刻有“你拿刀，我拿鏟”“打官府，殺財主”。
盧燦看著直搖頭，還真特喵通俗易懂！
湊在盧燦身邊的張顯南，還有另外兩位老者，見盧燦搖頭笑，張顯南便問道，“怎麼，不值錢？這東西什麼玉的？”
盧燦掂量一下，壓感不足，手指搓了搓印面，有點拉手，又對著太陽看了看。
最後笑笑道，“張老、林老還有楚先生，這枚大印是石頭的，不是玉質。如果我沒看錯的話，應該是取材於靈璧磐石中的黑金石。”
靈璧距離渦陽不遠，張樂行臨時決定起義，手邊沒有更好的印璽材料，琢石為印，雕工粗糙，也就可以理解。
“石頭的呀，我說這上面有石筋呢。”說話的是達爾文潮汕商會的會長林永年，上次盧燦來達爾文時，他剛好不在。
另一位年輕一些，約莫五十來歲的黑瘦人士，姓楚，叫什麼盧燦忘了，也是商會管事的，他笑著問道，“你說宋景詩這位老先生也是……大老遠的，帶這麼塊石頭大印，閒得慌。”
盧燦笑笑不語。
海外華裔，又出身偏僻，自然沒時間也沒機會研究中華歷史，可不能拿他們和李林燦、張老來比。這些人知道宋景詩，還是張顯南說的。
這枚大印，雖然是石質品，東西不值錢，但很珍貴。
這恐怕是全中國現的唯一一枚捻軍大印！
“捻”字，江淮地區方言“一夥一股”的意思，用以形容人時，並非褒義，有“小團伙作案”的意思，故而，清廷稱之為“捻匪”。
江淮原本就民風彪悍，易生匪，又因連續三年江淮大旱，朝廷賑災不力，皖北饑荒嚴重。
張樂行出生於豪紳地主家庭，為人頗為俠義，對周圍饑民多有救助，又不滿清廷在饑荒年月依然徵收各種苛捐雜稅，於咸豐二年（1852年）冬，與龔得樹等率捻眾萬餘人，在亳州雉河集今渦陽縣起義抗清。張樂行被推舉為盟主，史稱“十八鋪聚義”。
張樂行家中有錢，有些文化。他制定《行軍條例》十九條，將一群烏合之眾組成捻軍，建立黃、白、藍、黑、紅“五旗軍制”。總黃旗主由張樂行自兼，總白旗主龔得樹，總紅旗主侯士維，總藍旗主韓老萬，總黑旗主蘇天福。
眼前這枚黑色石頭大印，應該就屬於總黑旗主蘇天福所有。
只是不知道，這枚原本屬於蘇天福的大印，最後怎麼落到宋景詩的手中。
要知道，宋景詩其實和捻軍又不是一個體系的。
186o年，捻軍進入山東，聊城、菏澤等地的白蓮教，動起義與之呼應。嚴格說來，宋景詩是白蓮教徒，後跟隨白蓮教義軍，整體加入捻軍，但依舊“聽調不聽宣”，所以，後世史學家稱宋景詩的“黑旗軍”統一為捻軍別部黑旗軍。
這枚大印出現在宋景詩的手中，倒是可以放開聯想——白蓮教黑旗軍是不是受捻軍指示設立？因而捻軍將他們已經用不上的黑旗大印，贈與白蓮教？
這是有可能的。
因為當時的捻軍將領張樂行、龔得樹、蘇天福等人，已經加入太平軍，接受太平天國的“冊封”——張樂行被封為“沃王”，蘇天福先是被封為“立天侯”，1857年又被封為“掃北王”。
山東白蓮教起義是生於186o年的事，故此，這枚“黑旗總領”大印，蘇天福用不上，轉贈給捻軍小弟白蓮教黑旗軍，也說得過去。
將這枚石頭大印放在一邊，盧燦又小心翼翼拿起一本黃的紙本文書。
赫然是“黑旗軍財務賬冊”。
小楷記錄著一筆筆出入賬，起始年月是使用的是太平天國紀年——“太平天國癸亥十三年”，即1863年，終止日期為公元紀年，1888年5月。
1863年，宋景詩二度起義，並於堂邑、莘縣、臨清等地，打敗清軍。
1888年，是宋景詩決定建造列聖宮的時間。
從這份賬冊上，大致也能看出宋景詩後半生的顛沛流離經歷。
很珍貴的歷史資料，有助於揭開捻軍後期的征戰情況。可惜的是，達爾文潮溼悶熱，這本文書已經“糊了”，很多頁面完全翻不開，需要急救。
讓阿忠取來一隻真空袋，盧燦將賬冊包入其中，謹防再次損毀，輕輕擱在大印旁邊。
這兩件物品的價值，在於研究歷史，其本身，都不值錢。
再往後，東西很值錢，但盧燦反而不怎麼驚喜。
兩隻木箱中，還有六件被碎布包裹的瓷器，盧燦將六件瓷器拎出來逐一看過。
六件瓷器中，五件清中早期，都很不錯，市場上肯定受歡迎，但盧燦……清代瓷器看到吐——虎博別的不敢說，有清一朝，各個朝代，各種款式的官窯瓷器，幾乎收集滿員！
能算得上驚喜的，只有一件明代萬曆官窯哥釉青花竹紋瓶。
哥釉青花，顧名思義，就是仿哥釉的青花瓷器。
哥窯的特點是開片，因而，哥釉青花瓷器的特點是青花彩瓷上罩以紋片釉。這一品類的青花創燒於宣德時期，大成於成化到萬曆朝之間，此後又逐漸衰落。
萬曆朝的哥釉青花，紋片釉釉面閃米黃或黃色，開片紋路呈現粉紅色，釉層瑩潤，光澤內斂，成功燒出了金鉤鐵線，相當有特點。
眼前這尊哥釉青花竹紋瓶，算得上萬歷朝哥釉青花的標準器。