聖人既然來了陰山，左近的部落首領們不來露一下面，確實不太合適。
進入十一月後，除橫山党項外——事實上，野利氏、沒藏氏都只是一個空架子了——地斤澤、諾真水、可敦城、鸊鵜泉、柔州以及河西党項一部，都陸續趕了過來。
他們各自帶了百餘隨從，奉聖命至勝州安北縣，等待聖駕。
十一月二十日，邵樹德在天雄軍、銀鞍直以及經略軍、武威軍、龍驤軍、鐵林軍、鐵騎軍、銀槍軍各一部總計六萬大軍的護衛下，抵達安北縣，宿於黃河之畔。
安北縣就是原來的中受降城，唐中宗景龍年間修築。
為了修這座城，還鬧出過公案。
唐代本身不太願意修長城，因為花費真的很大。
他們更願意透過外交、政治和軍事手段控制草原部落，挑動群眾鬥群眾，分化瓦解，拉一派打一派。
修建三受降城，主要原因還是“河南地”（此時黃河貼著陰山南麓東流，即陰山/黃河以南部分）安置了大量部落，他們與草原上崛起的後突厥貌似有勾連，於是修建城池駐軍，威懾各部。而在此之前，這一片都是各部落自己管自己，充當大唐的邊防軍。當部落邊防軍的忠誠受到懷疑時，自然要換上正兒八經的唐軍了。
三受降城各自駐有數千步騎，其實不算多，畢竟整個朔方節度使轄下只有六萬多兵。
在駐軍如此之少的情況下，自然要加固城防設施了。沒想到朝廷的一番好意，居然受到了朔方軍的抵制。他們認為，三受降城只要有城牆和倉庫，給大軍一個落腳點就夠了，修得太完善，會讓士兵們有依賴心理，不敢出城野戰。
聽聽，這是人話不？整個朔方軍只有四千三百騎兵，剩下六萬人全是步兵或騎馬步兵。以步兵與草原騎兵野戰，確實勇烈，同時也非常自信，我就是能以步克騎，幹挺你。
白天的時候，邵樹德繞著安北縣城轉了一圈。
想當年，就是在這裡遇到了中城鎮將李仁軍。
李仁軍的人生堪稱先抑後揚，從河東逃回後落草為寇，後來投靠過來，官至一軍指揮使。
沒立過什麼大功，但小功不少，去年病逝於洛陽，算是善終了——或許是都到年紀了，這幾年走掉的老人有點多。
安北縣北邊還有拂雲堆祠。
在草原上，這是一個非常神聖的地方，邵樹德在此會盟過諸部首領，獲得他們支援。
拂雲堆祠被重新修繕過了，立了石碑，記載了會盟經過。裡面生活著幾位薩滿和二十多名隨從，接受草原諸部供奉，另受勝州刺史節制。
長河落日之時，看著拂雲堆祠籠罩在萬丈霞光之中，邵樹德心有所感。
都說“夕陽無限好，只是近黃昏”，但能在黃昏來臨之前，創造夕陽美景，又何嘗不是一種成功呢？他不想討論人生的意義或價值什麼的，只是單純覺得這樣也很好，就像農夫辛勤勞作後享受豐收的快樂一樣，很滿足。
……
十一月二十五日，大夏太子邵承節與諸部首領共商拂雲堆祠，祭天會盟。
這是一種原始薩滿信仰衍聖的宗教儀式，同時也是嚴肅的政治行為。
在“騰格里”（天）的見證下，宣誓的內容，是具有神聖性的，至少在信仰騰格里的薩滿教徒眼裡確實是這樣沒錯。
邵樹德只略略問了問會盟的經過，就不再管了。
太子四十了，不是毛頭小子，很多事情不需要他過多提點，那樣非但不能提高他的能力，反而容易養出什麼都不會的巨嬰——講真，如果四十歲了還需要父輩不斷教導，那真的該考慮換人了。
會盟結束後，遼闊的草原之上，自然是篝火晚會了。
諸部勇士獻技，摔角爭勝。
無論草原還是漢地，摔角都是一項十分熱門的運動，風靡大江南北。
歷史上的李存勖，就對自己的摔角技術非常自信，多次贏了近侍。直到遇到了李存賢，摔角失敗，於是輸掉了賭注：幽州節度使。
不過，五代之後，這項運動在中原卻日漸式微，玩的人越來越少。但在草原之上，卻和唐代時的中原一樣，對摔角非常熱衷，興趣一直保留了下去。
如此變遷，總讓人覺得遺憾。
明明唐代時全民熱衷的運動，卻慢慢被中原百姓放棄了，風氣、傳統、文化的改變，確實太大了。
邵夏王朝，無論軍中還是民間，摔角還是非常流行的。
看到草原勇士摔角，禁軍將士也手癢癢，紛紛出場，玩了個盡興。
每一場獲勝者，邵承節都親手發下賞賜，最後甚至還挑了十幾個技藝出眾的，編入東宮衛隊之中，讓人羨慕不已，並暗暗決定，回去後再磨鍊下技術和力量——練摔角是有好處的，有可能會一步登天。
邵樹德靜靜看著太子的一舉一動，當看到他脫掉厚重的貂皮大衣，與諸部酋豪、禁軍將士跳舞時，無聲地笑了。
曾幾何時，他就是這樣。