當然不可能有大臣敢在這種小事上戳穿秦皇, 所以嚴江根本就沒有問。
他心生不悅之下，又去找了具那羅。
找到目標時，佛子靜坐院中，撫摸刻寫著佛偈的玉佩，破碎的陽光從樹葉中灑落，在他蒼白的面頰上映出光與影的斑駁，那種美好與靜謐, 彷彿讓時光都為他靜止。
聽到了嚴子的腳步聲，具那羅輕淺一笑, 抬頭與他相“看”。
“每見你一次, 便越覺你越發超脫, ”嚴江嘆息道，“菩薩相不遠矣。”
“如何說得, 我相、人相、眾生相、壽者相，無此四相者，方為菩薩，”具那羅輕笑道，“生死之間, 欲生畏死者，我相吾有；心有愛憎, 人相不離；更勿提眾生壽者之相, 相去遠矣。”
嚴江當年在孔雀王朝也是惡補過佛教的，好在他們的典籍和先秦的典籍一樣，都是簡淨深奧又複雜, 可以解釋出無數版本，於是又與他論起佛法之說。
重點就是那佛偈。
佛偈又名迴向偈，就是傳法後的總結歸納，差不多等於“我傳道是為了什麼？”
嚴江說的幾句佛偈非常有哲理又通俗易懂，正翻譯經文的具那羅來說非常有用。
具那羅還詢問了“阿耨多羅三藐三菩提”應如何翻譯成秦文，抄過金剛經，知道答案的嚴江直接給了一個“無上正等正覺”。
於是具那羅忍不住笑起，提到當年高僧帝須希望嚴子出家傳道的事情，那時帝須說嚴子只是略懂，便能證得羅漢果位，若是深研，必能得“阿耨多羅三藐三菩提”，連嚴子身邊的老虎在他看來都是賦予了動物佛心。
嚴江搖頭，不願回想當年沉浸在佛法裡進修的艱苦日子。
於是具那羅又問起何時才是東傳佛法之時。
嚴江坦然將到需得百年之後。
“原來如此，”具那羅淡然點頭，合十輕念道，“我佛慈悲。”
嚴江輕聲一嘆，在佛法東傳後數千年，已經成為東方文化不可缺少的一部分，它有教化眾生，平緩戾氣之效，更有豐富的人生哲理蘊含。
然而，只要是有人心，便有是非，再好的宗教也抵擋不過人心變化。
在自身文化無法抵禦的情況下，宗教會漸漸奪取統治之權，反過來吞併原生文明，如今秦國百傢俱在，但可惜的是百家如今走的都是高層路線，在親民的佛教面前，勝負真心難說。
所以嚴江至少要讓秦國定下取士的程式後，擁立百家，才敢放佛教入門，否則若生成政教合一的那種佛教，就罪過大了。
當然，這種可能性其實是很小的，佛教在東漢三國傳入時，道教正興起，而統治者們甚是喜歡在兩教中玩平衡，哪方壯大便打壓哪方，尤其是道教的大殺器“煉丹”，不知坑過多少期盼長生的帝王。
兩人又聊了一會佛學，嚴子起身告辭。
具那羅也不挽留，只是說明日便起程前往北地，望將來有機會，還能再次相見。
嚴江覺得應該還是會有機會的，便說了聲好。
……
他覺得應該給了陛下一點危機感了，於是回宮去尋秦皇，思考著阿政知曉此事後會是什麼臉色，然後暗暗地想了一下晚上會玩什麼套路——但卻撲了個空，未在金宮……呸，大明宮裡見到秦皇。
略一打聽，知道秦皇趁他不在，擺駕去了少府。
於是一好奇尋了過去。