錯過與過錯
他一生編織了許多夢想，大多數都悲壯地折戟沉沙，難以實現。桃花源是最美妙和被人傳誦的。連他自己也不知道，無意間煉就的一丸桃花源，撫慰了多少人的心。
“桃花源”三字落筆便有一種仙意。你是否還有時間，能夠不厭其煩，容我為你講述那武陵漁人的奇遇？就讓我們一起回到理想中的勝境。可以的話，長居此地此生不離不棄。
除了那曾短暫逗留的漁人，再沒有第二個幸運兒到過那裡。卑小如我亦難知它在何處。但我相信桃花源真的存在，只是，到達那裡的契機很微妙。苦心尋覓相隔萬里，若安然處之，興許一夢之遙，一盞茶之冥思就可以抵達。
我還知道，自從這個地方從陶公的筆下幻化成形，它就不再是一個傳說，而是夢不完的長夢，回不去的鄉關，千百年來引無數人為之魂牽夢縈，尋尋覓覓。
除了《桃花源記》，有多少人還知道“桃花源詩”呢？那一樣是陶淵明的作品，並且，就是為此詩所作註解式的序。結果是，詩漸湮滅不聞，反而是這序，經久流傳，幾與時光同在。
“桃花”這個詞，開始是有些妖嬈的、浮豔的。無論是在《詩經》裡，還是在前篇所提及的傳說裡，它傳達的意象無不與美貌年輕、妖嬈多情的女子有關，直至到了陶淵明的筆下，桃花才別開新境，開始與富饒、豐足、明媚、安然的生活狀態聯絡起來。
魏晉時人尚清談，重玄異。寬袍大袖，身披大氅，腳登木屐，飄然若仙；又或穿行於街市之上，視衣衫軀體為負累，放浪形骸、醉生夢死之事不勝列舉。風氣使然，時勢使然。
《世說新語》中每見奇人奇語奇行迭出。初讀令人莞爾，細讀令人心酸，再讀催人淚下。魏晉風流逸興，亂花漸欲迷人眼。初嘗清甜，細品都暗藏澀苦。
人人看來都凜然不可犯，卓爾不群，實則懊鬱不安，憂生憂死。清高如五柳先生，能遠俗，憾亦未能忘憂。他雖不滿士族官宦，重清談，輕實務，耽於宴樂，不理國事，無視民生疾苦，自己何嘗不依賴酣飲，飲必醉，醉避世。詩文品格越高，內心越是負累重重。
世人愛讀陶公，愛他歸隱田園詩酒風流，躬耕自足，以物質的清貧換取精神的自由。
為官處處掣肘，眼看無能士族子弟盤踞高位，自己既無力重振家聲，更無力扭轉現實，又不願同流合汙，唯有掛冠而去，落得清靜。“不為五斗米折腰”是公開對外的宣言。難與人言的，是壯志消磨後身心的倦怠。
陶公曾寫過這樣一首詩：
少時壯且厲，撫劍獨行遊；
誰言行遊近？張掖至幽州。
飢食首陽微，渴飲易水流，
不見相知人，惟見古時丘。
路邊兩高墳，伯牙與莊周。
此士難再得，吾行欲何求。
他雖無名利之心，然長存救世之念。現實不允，這矛盾遂成了他終身隱痛，精神上的癥結。每一位蕭索的隱士都曾經歷壯心不已的年代，不然，也無所謂失意。
陶公也曾生猛年少，仗劍遠遊。自負才華激揚不輸於古往今來的聖賢，只待時機一至，必能乘帆而起，輔明主，濟蒼生，成就一番功業。孰料，事與願違。亂世難遂良人願，處處梟雄起烽煙，又有幾人真心留他實現濟世理想，救萬民於水火。
回望來時路，往來無相知。浩大無垠的寂寞襲擊了他，無助，無力。
他雖未被驚濤駭浪擊潰，卻不免要轉身尋一處淨土去檢點自己。自己認為是對的，應該堅持的信念，就不應捨棄。哪怕世所不容，亦要找一處地方安放，留存。
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。所以才有了那麼多警心的詩文。
在不遠的後來，他如寶藏被人挖掘，先是昭明太子蕭統的推崇，逐漸有人理解、追頌。後來的後來，他升騰化成讀書人的精神教父。人們憶念他，玩味他的生活，他的言語，屬於他的每一點細節，他躬耕自足的精神狀態。
他的詩文、他的理想，都成了眾人共同的精神圖騰。