一切，一切，又如何少得了他筆下的桃花源。
看見了他的閒適就更須領會他的悲愁。他的悲愁長伴南山，隱於南山月明，潛於菊香深處。必須要明白，桃花源是美好的。美好依然是逃避，避居理想中的世界，生生切斷與現實的距離。
我和一個朋友談起陶淵明。她語出驚人：“他筆下桃花都靜美，看來他性生活一般啊！”莫以為她是信口胡言。我驚怔之後細思，又重讀《桃花源記》，發現她說的不無道理。陶公筆下花是落英繽紛，人是和睦相處，整個世界是一團和氣。而性是一種征伐，長期處於這種精神狀態的人，確實不可能有強烈的性慾。
這當然是題外話了，我們接著說桃源。那漁人入得桃源來，見有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃髮垂髫，並怡然自樂。此情此景如斯熟絡，宛然是生命中有過的最隱秘的渴望。
就漁人在其間短住幾日所見，村人自給自足，樂善好施，不分彼此，與外面殺伐不斷苛稅連年的世界有天壤之別。
到了無何有之鄉，卻是回到了真正的慾望家園，和自己的理想打了個意外的照面。東方國度的讀書人以此為歸宿。桃花源國度是美好無欺的大同世界的樣板。生產力倒退，在這裡，人們只要生產出能夠滿足生活所需的產品就夠了，不需要剩餘產品，不需有剩餘價值。一種引而不發的觀點是：“一切的罪惡來源於社會財富不均，人們擁有除溫飽之外過多的貪慾就會引發動盪、混亂。”
這就是陶淵明基於當時的現實對現實的理解。實事求是地想，自給自足適合於小範圍，不適宜推而廣之成為全社會的經濟模式。
綜觀中國的歷史，沿襲幾千年的經濟模式，你該知道何以讀書人失意時更容易將此奉為圭臬，因為他們的腦子裡想不到，他們所受的教育更使他們想不到更合理先進的解決之道。
那漁人去而思返。兜兜轉轉方悟此處是尋覓已久的家園，外面的世界太混亂、太勞苦。他懷念如仙境般靜美的桃源。在那裡，他也會擁有自己的一方土地，一處宅院。他可以拿著自己捕來的魚，送給街坊四鄰，換來稻穀滿倉，有鮮魚下酒，仙桃佐食，真正可以日出而作，日落而息。
他不用害怕繳不完的苛捐雜稅，也不會有勞役苦差。
所以，即便他離去時，老人苦苦叮囑，叫他不要將此地說出去，他依然忍不住說出去。幸好，沒有多少人相信，人們只當他發夢，身處苦難久遠的勞苦大眾，早已失去夢想，對步伐倉皇的生命不再想象。
南陽有一位高士，聽聞他的話，便請他帶自己去尋找。高士和他一樣嚮往此地，這樣美好的地方達到每個人對生活期許的標準。
他們當然找不到。高士不久病死了，臨死前他忍不住問漁人：“你是騙我的吧？”
漁人痛苦地搖頭，他也希望這一切是他騙人，可是偏偏不是，他明明到過那裡，還住了幾日。
那裡桃花還豔紅，落英繽紛，芳草萋萋，桃源人歡聲笑語縈繞耳畔，叫他怎生忘懷？
幽幽桃花隨風，當時就在召喚他還鄉：歸來吧，迷失在外的孩
子。如今桃花落滿了衣襟，暫借花香引你返轉路徑。
既來之，則安之，不要再走了。
一切的隱喻，他當時不能領會。如今，他只後悔自己當時沒有留下來，既然人間還有如此純美的地方，又回到這汙濁的塵世來受苦受難做什麼？
如今，桃花遮斷了歸途，天上人間。他的過錯不在對外人說出了桃花源的存在，而在於，沒有及時果斷地留下來。
有些際遇是一生一次，錯過不再返。到不了的地方都叫做遠方，回不去的名字叫家鄉。
桃花源中人自云為避秦之亂世來此，孰料，亂世之後又亂世。人能得享幾個太平春秋？
魏晉人好黃老之術煉丹服藥。世界對他們而言，像無所不在的鏡子，處處是幻象，欲進無路，欲出無門。
守著嫋嫋青煙，幻想著有一日服下仙丹馭龍登天，就此揮別這個令人失望的、危險重重的人世。熊熊爐火照不醒他們長醉的臉。一張張醉顏堆積了對現實的厭倦，對長生的渴望。
那晚，陶淵明也生了一爐火，熱了一罈酒，他飲醉了。於是，連他都不知道，自己無意間煉就了一丸桃花源。