<h5>1</h5>
剩下的就是等待。在返回東部平原之前這一段焦灼難耐的日子裡，除了那本小冊子偶爾給我一些消遣，更多的時間都花在那部秘籍上了。我繼續追溯一個家族的蹤跡。我知道一開始做這種事兒半是消磨，半是好奇，還多少有點奇怪的執拗摻在裡邊；而現在則有所不同……
伴隨這個消耗想象力和極端需要韌性的工作，就是時隱時現的一副蒼白的面容。淳于黎麗那對深深的目光像一直盯視著我，使我不安。淳于家族遺落在這個城市的孤兒，與我同屬萊夷人的後代，我們的血脈裡都有一種濃濃的漂泊無定感和孤單氣。
我回味著她道別時說過的話，不知其中到底包含了什麼？
我的思緒又回到了那個氏族誕生的故事，看到了落在貝加爾湖中的那對兄妹，他們是被一陣颶風自海角卷裹而至的，一直緊緊相抱……我此刻感到了她的手臂的溫熱，她的一顆心的跳動……所有的故事都是從這兒開始的。
我不知萊夷族的人如今都生活在什麼地方？他們的命運？他們的行蹤？像很早以前的淳于雲嘉，只像閃電一樣在這座城市裡劃出一道光亮，隨即消失了……我相信更多的人隱沒在平凡的故事中。在上一個世紀或更早以前，在那段漫漫歷史當中，萊夷人跨過尚未發生陸沉的老鐵海峽，長途跋涉，一次又一次的遷徙，已經耗掉了所有的精銳。他們死傷大半，人渴馬飢，仍然要為生存展開一場場浴血奮戰。在與強悍的狄族和戎族的爭奪中，他們先後失去了西至泰山、南至萊蕪以及黃河以東的大片土地，最終放棄了故城。就這樣，一場無邊的遷徙開始了……
仍然散留在故地上的萊夷人今在何方？他們過著怎樣的日子？歲月贈給他們的又是什麼？我不得不在漫漫無邊的平原和茫茫的山林裡，去仔細地辨認昨日蹤跡。我彷彿看到了浩浩蕩蕩的北遷——隊伍已經疲憊，駿馬的鼻孔在霜塵滿地的早晨噴出的兩道白氣；還有他們手中的弓與刀，緊隨身旁的兩眼悲哀的狗……老鐵海峽後來發生了陸沉，於是萊夷族從此相隔著一片大海，分別處在了世界的兩端。海角是他們的故地，而寒冷的北方大陸卻到處播散著他們的種子。儘管他們的命運發生了巨大的差異，可是血脈裡共同的東西卻在執著地指引。
我似乎明白了淳于黎麗，大概她再也無力奔波了——我們不能永遠漂泊，一代又一代，這種沒有盡頭的跋涉應該結束了。
當齊都在臨淄建立之後，萊夷人連最後一片故地也沒法固守時，孤竹和紀的後代開始瞄上了北方。他們不得不沿著來路回返，在漫無盡頭的遷徙之路上紛紛倒下。在嚴寒和酷暑中剩下的只是最強悍的一小部分。他們到達了勒拿河，然後再到達貝加爾湖南岸、到達了外興安嶺——這時才發現，這裡也已經面目全非了！他們的先人、當年那一男一女留下來的後代——那八個兒子形成的部落分化流失，幾經摧折，分散在從黑龍江流域到勒拿河上游一個廣大無邊的地區。原地除了一部分孤竹和紀的後代，雜居和演化的人種還有蒙古人、埃廖特人和布里亞特人，這一點俄國學者馬克也是認可的……一部分留下來的孤竹和經的後代差不多成了貝加爾湖的土著。他們有時也自稱為布里亞特人，但有著自己的譜系，自己的傳統，自己的關於祖先的故事。他們難能可貴的是藏下了自己遺傳的器——這是他們留下來的最後的印證，是血脈和故地的象徵。而正式的蒙古人和埃廖特人則分別保持著索爾帖赤那和蒼狼的兒子——兩兄弟的譜系。所有的蒙古人也都認為蒼狼是成吉思汗的始族。蒙古人留居在自己祖先的故地東亞，只見於中國北部和西伯利亞之間；一部分埃廖特人則離開那裡，遷移到更遙遠的西部。
很早以前留居在貝加爾湖畔的古萊夷人大約也活動在這個範圍裡。這期間發生過激烈的部族衝突，但後來更多的是部族之間的聯盟。他們有的開始通婚，有了近親和血緣關係。他們更多的是與異族人的爭鬥。當時在勒拿河附近的埃廖特人與萊夷人的關係，多少有點像海角故地與黃河下游土著早期的關係，甚或更為密切。而埃廖特人的勢力也遠比黃河下游的土著大。當萊夷人被狄族和戎族戰敗之後，順著來路北遷貝加爾湖畔時，很長一段時間難以被當地的萊夷部族接受。由於他們分離的時間太久了，語言不通，習俗迥異。直到很久以後這種衝突才漸漸消失。遷居來的萊夷人過著自由民的生活，他們開始居住在勒拿河畔，然後又遷居到巴爾古津一帶，並逐步與自己有著血緣關係的孤竹和紀的後代相處融洽。是他們傳統血脈中共同的東西起了至關重要的作用，特別是他們帶來的器……是這一切使他們相親相愛起來。這時他們才開始從古老的譜系中查詢部落與部落間的血緣線索。後來，年輕的部落就給更老的部落送去一隻雄鷹，作為承認他們權力的標誌。
從那時候一直到十七世紀初，萊夷族與蒙古人、埃廖特人和布里亞特人大致相處得很好。這期間儘管衝突時有發生，但他們已經懂得共同攜手建設自己的家園了。他們也從這種團結中獲利，同時發展為非常強大的幾個部族。
據俄國學者馬克的研究，到了十七世紀初，西部一個更為強大的異族終於獲得了他們的最初訊息，葉尼塞斯克一帶的首領已經開始考慮征服這些民族，後來果然派出了遠征軍。經過幾次激戰，他們的遠征遭到了完全失敗。事後，1627年，他們又派出了更大的遠征部隊。當時他們的部隊陣地位置大約在伊利姆河河口以上一百多公里處，爾後又從那裡取旱路繼續上行。這一次他們把那裡的萊夷人劫掠一空，不僅如此，還將萊夷人和埃廖特人、布里亞特人的婦女帶走，把他們當中強壯的中青年殺光。
1628年，異族的遠征軍又沿河繼續向上遊進發，向居住在這一地區的廣大土著徵收貢賦，並在這裡安營紮寨。
可是在他們統治的這幾年裡，當地土著不斷地起義，無數次的衝突使雙方傷亡很大。面對這個東侵的強大異族，孤竹和紀的後代，還有當地其他土著都進行了艱苦卓絕的鬥爭。每一次起義被撲滅的時候，都留下了極其慘烈的場景，常常是一個完整的村落被燒光和殺光，屍體被懸掛在樹木上、推進了河裡、被野物吃掉；那些年輕的婦女就被如數掠走……儘管一次次地血洗，這種起義在幾年時間裡竟然發生了二十多次。那個異族已經相當疲憊，他們的軍隊源源開過來，但仍不足以在這片廣大的地區站住腳跟。再後來，他們不得不採用懷柔手段，讓這些人歸附自己。他們放回了孤竹和紀的俘虜，但護送俘虜的人回返時卻在河口那兒被當地人全部殺死，於是懷柔手段也宣告失敗。
<h5>2</h5>
1631年，強大的東侵異族開始在河口地區建立了堡寨。接著又有大批的部隊前來增援。這些堡寨的四周都居住著孤竹和紀的後代，還有蒙古人、布里亞特人和埃廖特人，他們對這座堡寨絕不理睬，而且仍然拒絕交納毛皮稅。1635年，他們甚至把堡寨裡的頭目和他們的同夥全部擊斃。一直到兩年之後，又一支更為強悍、裝備更為精良的異族人的隊伍開進，他們才暫時潛伏下來。入侵者作為報復，想血洗一個村落，可是這些村落的人早已四散奔逃——這有點像海角的那一次潰散和潛伏。
1637年，入侵者開始從擴建的堡寨那裡溯安加拉河而上，向居住在更廣大的地區裡的孤竹和紀人，還有布里亞特人，徵收貢賦。但是敵人只要稍稍離開，他們就拒絕納貢。這之後入侵者不斷地施用懷柔手段，但他們的統治在這個地區始終沒有確立起來。儘管堡寨勢力不斷壯大，周圍地區不斷地被整肅，可是沿安加拉河綿亙五六百里，一直到五大河河口，他們幾乎沒有使這個廣大的地區在半年裡得到安寧。
1645年，一位督軍又派出一支大部隊去征服當地土著，這一措施仍然沒有收到任何效果。他們被迫再一次放棄暴力，採用懷柔手段，這樣做的結果除了零星地得到一點貢賦而外，別無他獲；第二年布里亞特人和孤竹、紀人聯合起來，又一次擊斃了收繳貢賦者。強大的入侵者沒法使他們馴服，雖然當時已從葉尼塞斯克深入到勒拿河和加爾金河的上游一帶，不斷地建立城堡和堡寨，統治的地區一天天擴大，當地土著和孤竹、紀人活動的範圍越來越小，最後異族人已經深入到了他們居住的草原，但尖銳的衝突仍舊不斷髮生。入侵者一次次受挫，最後不得不開始撤退。這之前大舉征討當地土著的行動遭到了最勇敢的反抗，當地一位酋長寧願自焚也不願落入敵人之手。那一次敵人進行了最殘酷的鎮壓，一連燒光了十二個村落，殺了不知多少人，血水把整個草原都染紅了。就在這種強大的鎮壓之下，孤竹人、紀人、埃廖特人和布里亞特人才暫時逃到了更遠的地方。
直到很久以後，入侵者才在勒拿河畔建立了更大的、超過以往任何時候的堡寨。但這樣做的結果卻是當地土著的空前廣泛的聯合，在這座堡寨建起不久即發動了強大的進攻。他們一次又一次圍困堡寨，敵人不得不一次次派出更強大的部隊，一次次把安加拉河對岸的土著劫掠一空，而且把另一岸的布里亞特人也劫掠一空。他們花費了比過去多十幾倍的兵力才算在這一地區初步站住了腳跟。就這樣，大部分土著，包括布里亞特人和孤竹、紀人才決心放棄他們在1655年曾一度考慮過的遷徙往外貝加爾地區的念頭。
儘管居住在安加拉河畔的土著被擊敗了，但對於接受強大異族的統治卻不甘心。他們紛紛地東遷，只要敵人在一個地方建起了堡寨，他們很快就會遷走，無論敵人用什麼辦法，哪怕暫時的和平手段招回一部分逃民，也不會有一段長時間的安寧。1648年，敵人曾派遣一支強大的隊伍護送那些搶掠來的貢賦和財物西遷，當這支隊伍經過貝加爾湖南岸時卻遇到了起義的土著，結果入侵者被全部殺死。很久以後，入侵者就在這個流血之地修建了一座很大的修道院，接著又建起了一座堡寨，從這裡不斷派出遠征軍，去征服貝加爾湖東南一帶的廣大地區。從1662年到1666年，這塊廣大的地區發生了一次次激烈戰鬥，在這些戰鬥中，孤竹和紀人，還有基本上和他們融合一起的布里亞特人，充分表現了自己的英勇不屈。他們的強悍和卓越的軍事才能，使敵人付出了前所未有的代價。
當地土著分別向南方和東南方開始了遷徙，他們寧可再一次忍受遷徙的痛苦，也不願接受異族人的統治。他們在尋找新的土地。在安加拉河的下游，在安加拉河和勒拿河之間，他們與當地的入侵者劃了一條邊界。
在貝加爾湖東北部的地域，其中只有很少的布里亞特人和孤竹人、紀人，這時也不得不向南、向東遷徙，逐漸放棄了分水嶺的北麓，然後向東，一直到鄂嫩河的支流，在那裡開墾出一小片土地，勉強生活下來。
從那一段漫長的血流成河的歷史來看，我們可以得出一個結論：居住在貝加爾以西的土著和那個強大異族的關係多少密切一點，他們過著半定居的生活，經常從事農業；而與此相反，居住在貝加爾湖以東的土著卻對異族人從未妥協過，他們想盡辦法竭力保護自己的民族特性。這些土著住在烏達河和色楞格河、鄂嫩河一帶，人口稠密，一度信奉喇嘛教，而該教的中心就在西藏。他們以這種宗教和信仰當做抵制東侵異族影響的精神支柱。
在漫長的歷史中，儘管孤竹和紀人又分為許許多多小的氏族，但無論年代怎樣久遠，這些氏族的源流仍可以查考，他們有著良好的組織。一些氏族已經有了很好的聯盟，每個聯盟接受一位氏族長的領導，這與貝加爾湖以西的那些土著是完全不同的。孤竹和紀的後代仍然獨自處理一切涉及自身的事情，每遇到重大事件必須招集族人大會。他們有著很好的民主傳統，這與他們在海角的習俗和特徵完全一致。他們不僅從東萊故國那裡帶回了眾多的器、樂器、弓箭和鐵器，帶回了鍊鐵技術，更重要的是帶來了自己的政治和文化傳統。他們不像遺留在貝加爾湖邊的土著那樣放棄了農業，而像在東部平原上那樣，仍然保有很好的耕作習慣，充分利用了過去從事農業生產的經驗。
孤竹和紀的後代都是第一流的騎手。他們當時和蒙古人一樣，節日活動中經常舉行賽馬和角力，他們當中婦女的活計是擀氈製革，用馬尾搓繩子，給自己和男人剪裁縫製各種各樣的衣服等等。她們和當地的蒙古婦女一樣，能夠在衣服、靴子和席子上繡出精細的花紋，真是心靈手巧。男人則負責放牧牲畜、架帳篷、製造各種工具；每一個人都是熟練的鐵匠，能用小手爐鍛造金屬。
這些孤竹和紀的後代已經可以講一口純正的海角語，但遷徙較晚的一批人只會說蒙古語。
在漫長的歷史當中，萊夷人總在不斷遷徙。這是為什麼？面對著比他們更強大的部落和民族的攻擊，如果不懂得屈服和妥協，那就只有遷徙……像貝加爾湖以西的土著，還有當年在狄族和戎族強大進攻下的黃河中下游土著，與萊夷人最大的區別，就是血液中天生缺少一種強悍的桀驁不馴，結果很快被同化、消失……
血脈激動著萊夷人，使他們不能夠停歇，不停地走、走，尋找最後的一點希望，尋找立足點，尋找自己可以作為家園的那一塊陌土……面對強暴，他們永遠只是一個拒絕，於是就只有遷徙，只有潰散和流浪。如今的萊夷人在這個世界上廣為分佈，像天上的星斗一樣撒遍了夜空。他們已經被密集的人流所裹挾，所淹沒，人們只有從這之間的某一雙眼睛中去捕捉那一絲憂鬱，那種永久的漂泊不定、永久的孤單……無論是男性還是女性，一旦染上了這種血脈，就會走個不停，就會尋找正義並永不屈服。他們有著更為苛刻的操守和內心的戒律，已經越來越悖於現代精神。可是這個消亡的過程卻是極為漫長的，他們也許與整個地球的消亡同步，但願他們的步履放得再緩慢一些、再緩慢一些。他們不必那麼匆促，也許他們註定要消亡，等待他們的仍然是以往一樣的悲壯結局——這之前他們仍在急切地尋找，在龜裂的土地上尋找青苗，在乾枯的樹椏上尋找果實，在沒有希望的地方尋找驚喜，在沉沉的午夜裡尋找陽光……
<h5>3</h5>
深夜裡我與古紙殘片為伴，與幾個世紀以前的身影相依……我一人坐在黑影裡，關燈長坐。小寧睡了，梅子也睡了。不知什麼時候有人翻身，也許是我驚動了他們——是梅子，她走過來把檯燈按亮。她看著我疲倦的面容，從我的眼睛裡看到了什麼？她憐憫地伸出了手，後來靠著我坐下。這夜晚有點冷，並因為這寒冷而變得漫長。“睡不著嗎？”“睡不著……”
她翻翻秘籍複製件，又拾起一些陳舊的紙片，她一直感到怪異的是我為什麼迷上了它們。她所知甚少，甚至懷疑它們會與我有什麼曲折的關聯，而我也沒法給她講得更清。我只能告訴她：我在尋找我們整個家族的來龍去脈。我說：“你們這個家族不是萊夷人”——在我的粗略考查中，你們大概屬於“魚族”——儘管這也使人很容易想到瀕臨東部沿海的萊夷族，可是魚族和紀族、孤竹族卻實在沒有什麼血緣關係。我不知是高興還是失望地向她指出這一點——她笑了，說我多麼喜歡幻想……
“魚族多好啊，我就願意吃魚，這與我的那個氏族有關吧？”
我答不上來。我說：“魚族肯定與魚有著密切的關係。你們魚族的後人都很漂亮，就像你一樣。你們大概是魚變的……”
“去你的。”她把我推開了。
在這個夜晚裡，我擁抱著魚族的女兒，看著她若有所思地望著黑沉沉的窗外，嘈雜的聲音一次又一次從窗戶湧入。在這樣的夜晚，我不由自主地想起了很久以前與她熱戀的情景。那時她還是一個二十多一點的嬌小姑娘，長得很瘦，看上去簡直是不堪一擊。我想做她的保護人是很好的。因為我足有一米七八的個子，胸肌發達，只用一隻胳膊就能把她托起。她曾經為自己長得這麼弱小而不好意思，我說不必這樣，這樣就挺好。我說以後我要牽著你的手一塊兒走。
是的，在所有的假日裡，我們都一塊兒走，走個不停——我們爬山，到河邊去，甚至乘郊外汽車到很遠的寺廟遺蹟，去尋找一點奇觀。我們倆發現了一株很大的白果樹，手扯著手仍不能把它的軀幹圍過來。我們還做過了很多有趣的事情，比如說到郊區的鄉間集市上買一些亂七八糟的手工藝品，還一塊兒偷偷請病假去爬泰山，逛寺廟……我們拍了不少照片——後來就是這些照片為她惹了不大不小的禍患——她把這些照片散放在自己的床頭櫃上，被未來的岳母發現了。那時候他們並不同意她跟我在一起。岳父惡狠狠地呵斥她。魚族的女兒說：“我們只是一塊兒玩玩，這也不可以嗎？”“不可以。”岳父在極其憤怒的時候說話總是更為簡約，可這樣愈發讓人感到嚴厲和蠻橫。
我們熱戀的那幾年裡，岳父深深地刺傷了我。後來很久我都沒法和他談上幾句話。那時面前這個嬌小玲瓏、長了一對杏眼的姑娘給了我很多安慰，也給了我勇氣和力量，與她那個家庭鬥爭。她把最好吃的東西從家裡偷出，補充著一個單身漢馬馬虎虎的生活。我給喂胖了。那時她還在做打字員的工作，我業餘時間塗抹了很多，她都給我偷偷地打出來，一式兩份，給我一份，自己留一份。她真的喜歡這些亂七八糟的文字。那個時候我迷戀著地質學，同時還和她一起迷戀著藝術，這也說明我們都年輕——青春真是個好東西啊……儘管她不寫什麼，可是她甚至比我還熱愛這一切……如果一直這樣下去該有多好啊。後來結婚了，一年一年過下來，人就離那些美好的想象越來越遠了……現在看，一個單身姑娘本身就是一次幻想，她怎麼能不喜歡幻想？
人的一路向前，必要丟盡了幻想——這會是我們所有人的不幸嗎？
我卻沒法放棄，儘管有時我也那麼厭惡——可這不是幻想的過錯，是我沒有那樣的能力；幻想本身具有永恆之美。
這個寒夜我想，我不厭其煩地探索的萊夷族長長的、永無盡頭的遷徙，鮮血寫下的反抗的歷史，就是一首永恆的歌。我終有一天要把這首歌譜寫下來，唱給我的所有朋友聽，唱給這座城裡的人聽，唱給東部平原上的人聽，特別要唱給梅子聽……梅子啊，你應該回到歌的時代，你應該重新回到那個時代……梅子的眼光突然從窗戶上收回，看著我，她突然問了一句：
“那個淳于黎麗好久沒見了，她怎麼不來了？”
我沒有回答。她搖動了我一下。我只說：
“她遷徙到很遠的地方去了。”
這句話讓我自己也驚訝起來。可梅子竟然信以為真，再不做聲。停了一會兒她又問：“那你什麼時候回葡萄園啊？”
“很快，很快就回那兒。”
“你願意走嗎？”
“我要去那裡等你。”
她看著黑漆漆的窗戶：“可是我會在這座城市裡等你。”
我嘆了一口氣：“那就讓我們互相等候吧……”