對於滿屋子的嘲諷，韓信不以為意。對於現在眾人的敬畏，韓信似乎也未有得意之色。若論涵養和處驚不變的功夫，他確實深厚。
這些又算什麼呢？當年未曾發跡之時，韓信都能在眾人的注視下忍受胯下之辱，今日的幾句冷嘲熱諷確實小巫見大巫了。不管怎麼說，現在他確實身居總教官的高位了，這應該才是他在意的東西。
看到屋子內的氣氛漸漸歸於平靜，韓信也略顯大度地招呼那位始終竹竿一般僵立的學員坐下，滿臉笑意地說道：“諸位同僚，若說戰場之上衝鋒陷陣，取敵酋之首級，在座應該有許多人強於韓某，這也非韓某之所長。若說統兵作戰，決勝千里，在座諸位也是經年的悍將，也無需韓某多言，更稱不上傳道授業。現今候補軍差學堂成立，諸位中絕大多數在不久之後都要擔任第二師的各級指揮，如何短期內訓練士卒，提升兵丁的戰鬥力，對第二師至關重要。對於這管理軍隊，練兵之道，韓某頗有心得。不妨與諸位溝通有無，取長補短，共同砥礪。”
這段開場白，說的那是相當客氣。韓信首先說明衝鋒陷陣不是自己所長，再說統兵作戰未必比在場各位厲害多少。這兩句陳述，多少安撫了諸位悍將心中殘存的一較高下的衝動情緒，讓人萬分舒服。那麼接下來，所謂的善於練兵，互通有無的說法也不會太過激起房屋內其餘眾人的爭強好勝之心。
語言的藝術！
高情商的做法。
可是韓信不該就是個低情商的人嗎？不是應該直接在課堂中高呼，“練兵我多多益善，在座各位都是垃圾”嗎？想當年，和劉邦對話之際，韓信就在字裡行間直白地表達了帶兵打仗，劉邦遠遠不如自己的意思。也許就是在那時，在劉邦的心中種下了仇恨的種子。一個當面就能如此貶低主公的人，會對主公有多少發自內心的敬畏呢？所謂的知遇和提攜之恩在他們看來，也無非是自己太過優秀，到哪都是金子，你提拔不提拔根本不是關鍵。
對此，我倒是覺得並非如此。也許僅僅確實是因為劉邦的軍事指揮能力太過低水準了。縱觀劉邦的一生，除了能偷雞一把，第一個殺入咸陽之外，似乎沒有太多的勝仗可言，人生中親自指揮的戰鬥輸多贏少。哪怕是唯一一次進軍咸陽，也主要是因為鴻運太過當頭，項羽一人就吸引了秦國諸多的軍隊主力。
在韓信與劉邦關於各自能統兵多少的談話中，韓信曾言劉邦可統十萬大軍。也許，所謂的能夠統率十萬大軍的說法，韓信已經是將馬屁拍到了自己能夠忍耐的極限了。在我看來，劉邦的軍事指揮能力和蔣公一般，最多連排長的水準。
也許，所謂韓信低情商的說法，僅僅只是後人對於一個如此牛逼又不得善終的名將尋找的唯一合適的理由。
作為一個優秀的軍事統帥，特別是兵仙一般的人物，知己知彼是基本的素養。面對這一屋子的歷史名將，韓信多多少少應該知道，自己雖然是優秀的一個，但絕對不會是唯一的一個。兵家流派眾多，哪怕你在這一流派位居魁首，也不代表在整個兵家傑出人物之中你還是執牛耳者。
兵家，研究軍事科學的門派。在漢代，兵家就已經分流出四大派別。兵權謀家、兵陰陽家、兵之勢家，兵之技巧家。
所謂兵之權謀家，是指在戰爭中依靠權謀取勝的一類軍事家。他們善於在戰爭中，利用謀略克敵制勝。這種謀略一般是戰略高度的，利用掌控全域性的謀略，決勝千里。韓信就是兵家中權謀家的典型代表。此外，兵家開創者孫武也應該歸入此類。
兵之陰陽家，講究虛虛實實，實示之以虛，虛示之以實，真真假假，陰謀詭計。這一類人，相比權謀家的戰略層面，多半專長戰術層面，且給人智近乎於妖的感覺。歷史上張良、小說演義中的諸葛亮應該歸為此類。
兵之勢家，側重於戰鬥中實際戰術的指揮運用。這不但包括排兵佈陣，騎步兵的如何運用，甚至包括戰場士氣的激勵和鼓舞。這類人，往往都具有圖騰式的特點，哪怕在相對劣勢的實際戰場中，哪怕兵力、糧草、士氣都遠遠不及敵人的時候，可能只因為統帥個個人魅力，往往會出現反敗為勝的驚人戰果。楚霸王、唐太宗應該歸入此類。如果說常遇春能算作兵家，他應該也屬於兵之勢家。
最後一類兵之技巧家，說的就是善於利用各種武器工具的一類軍事家。他們多半在幾千年的血雨腥風中，對軍事工程技術發揮了無與倫比的巨大作用。
當然，這樣的劃分不是絕對的。一些個高手往往橫跨了多個流派。
當下的教室內，人人專心地聽著韓信的講話，個別學員還拿著筆，認真地坐著筆記。在我看來，大家最終選擇認真聽講，無非兩種原因，一種是懾於韓信的威望，完全是百分之百的崇拜與佩服下的認真聽講，還有一種則是真正的想了解一下你韓信到底有多少本事，做到所謂的互相切磋，互通有無。
此時只聽韓信款款到來：“為將者，須知兵之數目幾何。若統帥千軍萬馬，差個幾十幾百當然無傷大雅。可對於下級軍官來說，往往幾個人的差異就能決定勝負。今後的第二師建制，若論人數，可能僅數千人之數，遠非當年我等旌旗一揮，數十萬大軍形影相隨之勢。何況罪魂雖厲，也尚不成氣候，多半無需大軍全線出擊。由此看來，小隊人馬的指揮作戰是重中之重。因此，兵數幾何必須精確，才能統籌全域性，無往不利。”
韓信頓了頓，環顧臺下眾人表情，見眾人對其觀點並無明顯反對之意，繼續說道：“我且先出個題目，諸位同僚先聽之。問，某將率眾一千五百對敵，一戰死傷四五百人。剩下眾人，站三人一排，多出二人；站五人一排，多出四人；站七人一排，多出三人。敢問諸位同僚，其麾下尚餘多少士卒？”
原本這樣的問題，若要問精確的剩餘人數，對於在座的古代將領來說，真的毫無意義。一將功成萬骨枯，對於與士兵同甘共苦的將領來說，所謂的同吃同住也僅僅是帶兵的一種手段，宣誓將兵一體，只為上陣殺敵之時，讓士兵拼死效命，哪怕是粉身碎骨，血灑疆場也無怨無悔。可實際上，到底死傷多少自古以來對於將領來說，無非只需知道個大概數字，從來無需精確到各位，哪怕是十位百位。
若這樣的問題丟擲，必然有不服之人當場嗤之以鼻。帶兵打仗，向來都是人命堆出的勝利，若是每每死人，需要精確計算每個人頭，那還打個什麼仗？可關鍵就在於，在發問之前，韓信就已經說明了精確知曉兵丁數量的現實意義，自然大家也不好說什麼。
要說此題一出，確實鴉雀無聲，關鍵大家確實不會啊。底層軍官，連字都不認識，怎會這玄奧的數數之法。若是那識文斷字的領兵之人，早已脫穎而出，身居高位，揮一揮手，煙塵四起，誰還會在乎究竟死傷人數的數字有多精確呢？
眾人你看看我，我看看你，絞盡腦汁也不知其解為何。個別之人，眼神空洞，茫然一片，似乎連題目本身的題幹意思都不理解，不知所云，更別說求解了。
我內心嘿嘿一笑，暗道，這不就是韓信點兵的題目嗎？小學時課外加練的小學數學奧林匹克教材中，正有此題。
難道說今日第一課，在這麼多古代名將的見證下，我就要大出風頭嗎？
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