今日良宴會，歡樂難具陳。
彈箏奮逸響，新聲妙入神。
令德唱高言，識曲聽其真。
齊心同所願，含意俱未申。
人生寄一世，奄忽若飆塵。
何不策高足，先據要路津。
無為守窮賤，轗軻長苦辛。
這一首詩，他們還在大吃大喝，還在接著幹，而且是酒席都還沒散，還正在舉行中。
一開始就是“今日良宴會，歡樂難具陳。”嗨呀今天這個宴會，硬是整得舒服哦，規格又高，吃得又好，耍慘了，所以叫“良宴會”。本來這個“宴”字並不是吃東西，而是“安樂”，就是平安和快樂的意思。但是中國古代的人，離開了酒就不歡，必須要弄點酒來助興，所以“宴”就要有酒，後來就把設了酒的吃喝聚會叫作“宴會”了。“具”是“全部”，“陳”是陳列、陳說，就是我們四川話說的“擺”；“難具陳”就是無法全部擺出來。這後一句的意思是說這個酒席上那些安逸的事情，說都說不完！
“彈箏奮逸響，新聲妙入神。”箏是一種十三絃的彈撥樂器，“奮”是高亢的琴聲給人的感覺，好像它是很振奮地迸發出來的；“逸響”是不同凡響，“新聲”指新創作的曲子。這兩句是說，今天的宴會上，有高階樂師在演奏新創作的音樂，樂曲很美妙，彈得好得很，不是外面那些尋常場合聽到的一般音樂，所以說“妙入神”。
接下來四句，是對這位樂師的誇獎。“令德唱高言，識曲聽其真。齊心同所願，含意俱未申。”“令德”是品德高尚的人；“高言”是指歌詞高雅；“識曲”就是聽得懂音樂，能欣賞音樂的妙處；“聽其真”是說聽得出那個音樂和歌詞所表現的主題；“齊心同所願”是說宴會的參與者的想法一致，和樂師所唱的是一樣的；“含意”是蘊藏在心中的想法；“俱未申”是還沒有能夠表達出來，“申”者，表達也。這四句詩是說：德行高尚的樂師，一邊演奏新創作的歌曲，一邊自彈自唱，他所唱的主題，在座的人都聽得懂，覺得那就是大家心中所想、只是還說不清楚的東西。
那麼，他唱的是什麼意思呢？接下來這六句，就一層一層地說。
“人生寄一世，奄忽若飆塵。”“寄”者，臨時存放也，這是說人活在世界上，就像住旅館一樣，只是寄放，不是永久的，時候一到就要走的；而且只能寄放一次，就是“一世”，只有這一輩子，沒有第二次。人生又是沒有根的，“奄忽”是短暫、動盪不定，“飆”是暴風，“飆塵”就是被暴風颳著到處跑的塵埃、灰塵。人這一輩子像什麼？像一粒灰塵——本來是在地上的，一陣暴風吹來，把你從地上捲起，人生這就開始了，你就在空中迴旋飄蕩，飄到這兒，飄到那兒，飄到南京，飄到北京，飄到上海，又飄回成都，最後又落下來，還要回到泥土中。這就是人的一生。
既然人生是這個樣子，你怎麼辦呢？“何不策高足，先據要路津。”這個話說出來就很鄙陋了。“策”是謀劃，“高足”是跨一大步，“據”是佔據；“要路津”本來是指兩個東西，陸路的重要關口叫“要路”，水路的重要渡口叫“要津”，這裡就是指官場中那些關鍵的重要部門，有實權的重要位子。它是在說：為什麼不早作謀劃，好好算計，趕緊找機會跨一大步，快點兒去搶班，把官場裡頭那些要害位置抓到手？這個意思，官場上那些人都懂。
“無為守窮賤，轗軻長苦辛。”“無為”就是不要；“轗軻”和“坎坷”是通的，但是還要形象得多，它是指車子跑在坑坑包包的路上，顛簸不平，就是我們成都人說的“走簸箕街了”。這兩句詩是說，你不要說我就是不來你那一套，我就是要安守貧賤，就是不去“策高足”搶位子，你千萬不要那樣想——那樣的話，你這一輩子就上不了高速路，就像那個車子顛來簸去，一輩子坎坷，不會有好日子過！有時候一個坎坷還長得很，坎坷一回就去掉你二十年。
這些話是詩人的憤慨之詞。他看出來東漢官場腐敗不堪，一切不講道理，不按程式，你不要以為你努力做好工作就能升上去，不是那麼回事，有些人跨一個“高足”，一下就坐直升飛機上去了。詩人看得多了，心頭牢騷積壓得多了，一下子就這麼吼出來：你何必這麼老實嘛！你去學人家那些人“策高足”嘛，快點兒去把什麼人事部門啦、財政部門啦這些位置抓到手嘛！
這樣連起來一想，才發現前面的“令德”“高言”，都充滿了諷刺的意味：你們這一幫人，“齊心同所願，含意俱未申”，心頭都是這樣想的！就我一個人那麼老實，我划不來嘛！這下我看懂了，要亂整乾脆大家都亂整！——這才是他的真心話。
這些詩句，我讀起來很是吃驚：時間都過去兩千年了，怎麼看起來還是這麼熟悉呢？