步登北邙阪，遙望洛陽山。
洛陽何寂寞，宮室盡燒焚。
垣牆皆頓擗，荊棘上參天。
不見舊耆老，但睹新少年。
側足無行徑，荒疇不復田。
遊子久不歸，不識陌與阡。
中野何蕭條，千里無人煙。
念我平生親，氣結不能言。
曹植是曹操的小兒子，他的詩比他父親寫得好，也寫得更多。據說他天資聰穎，十歲的時候就很會寫文章，才華出眾。按現在的話說，他本來也算是“太子黨”，但是他沒有政治野心，不要說當皇帝，恐怕連個科長都不想當。因為像他這種人，具有那麼高的才華，平時受到的各種誇獎和讚美，足以讓他獲得人生的成就感，不需要去當個什麼官來出人頭地。而且，曹植和他那個後來當了皇帝的哥哥曹丕不同，他“為人簡易”，作風很隨便，平易近人，一點也沒有“太子黨”的架子，平時穿舊衣服、坐舊車子，他都滿不在乎，對物質享受看得很淡。一般說來，優秀的詩人可能都是這樣。
這首詩，是曹植跟隨曹操遠征，路過洛陽，寫來送給兩位姓應的朋友的。曹操養了一大批文人學士，這些人和曹植的關係也很好，就像朋友一樣。應氏兄弟也在其中。我們已經知道，洛陽城北的北邙山是一片大大小小的墳墓，洛陽城裡的人，一般死了以後都是葬在北邙山一帶，所以東漢時有個流行的說法是“生在洛陽，死葬北邙”。曹植送應氏兄弟時，登上了北邙山，眼前所見，讓他十分感傷，就寫了這首詩。
“步登北邙阪，遙望洛陽山。”“登”是爬山，“阪”就是山坡，我們南方叫山坡，北方就叫“阪”。曹植登上北邙山，回頭一望，洛陽城四周大大小小的群山都被他收在眼底。其實那些山都很小，如果放在我們四川，根本就沒有資格叫山，只能算小土坡。洛陽地處華北平原，這些小土坡也就都叫山了。
從周朝起，歷經秦漢，洛陽都是重要的大都會，還是東周和東漢兩朝的首都，城中修了很多宮殿，非常繁華，我們在講古詩十九首·其三（青青陵上柏）的時候，就已經介紹過。但是此時的洛陽，經歷了數十年戰亂，特別是董卓遷都長安時放了一場大火，把整個洛陽城及周圍的宮殿建築物全部燒燬，所以曹植看到的是“洛陽何寂寞，宮室盡燒焚”（“焚”在這裡要讀“fán”）。什麼叫“寂寞”？一片破敗，人煙稀少，冷冷清清，殘破不堪……我們看《三國演義》，好像打來打去非常精彩，但歷史的真實卻是這個樣子。那種你爭我搶的天下大亂，給國家和社會造成的破壞，是非常慘重的。什麼叫“盡燒焚”，就是燒燬完了，一點都沒留下。本來這個正體字的“盡”是很容易理解的：下面是個器皿的“皿”，上面是一隻右手，正拿著一個刷子在那裡刷，而且還在滴水，一看我們就懂了：人家已經洗碗了，吃喝的場合都結束了。所以不要看著它筆畫多，其實很好懂、很好記。現在一簡化，我就不懂了，我不曉得為什麼“尺”下面拄兩個點點，就表示“盡”了、完了、end了？拿草書筆法教學生認字嗎？
經過戰火破壞的洛陽城，究竟“寂寞”到什麼程度、變成了什麼樣子呢？“垣牆皆頓擗，荊棘上參天。不見舊耆老，但睹新少年。”“垣”是庭院最外緣的那一圈牆，比如一個院子裡，房子的牆體叫“牆”，而院牆就叫“垣”，這是二者的區別。“頓”是垮塌；“擗”是破裂；荊是黃荊，棘是酸棗，這裡用來泛指各種野生植物；“參天”就是長得很高，好像都撐到天上去了；“耆”是六十歲以上的老人。這四句是說：眼前的洛陽城中，牆垮了無人去修，裂縫的地方無人去補，荊棘瘋長，也無人去割除，城裡都只有年輕人了，一個老人都看不到。老人到哪裡去了？洛陽城幾經劫難，老人都死光了！
這個“參天”的“參”是個假借字，所謂假借，就是寫了別字。它本來是名詞，古音“shēn”，表示“參星”，就是西方天文學中的“獵戶座”。正體字“參”上面的三個三角形，就表示獵戶腰帶位置那三顆最亮的星。作動詞的“參”（讀“cān”）已經是它的引申義了。因為文字的發展，有一個由少到多、由籠統概略到精確區分的發展過程，當某一個意思已經在口頭形成，還沒有現成的文字來表達時，往往就會借一個發音相近的字來代替，這個現象，在文字學上就叫“假借”，藉以解決“有聲無字”的問題。這裡的“參”就是被借用來表示當時還沒有造出來的“撐”字的。
這後面兩句還有一個特點，要請大家注意：它是對偶句。“不見”和“但睹”、“舊”和“新”、“耆老”和“少年”，都是對得起的。在東漢以前，對偶句出現得很少，還屬於對偶句的初級階段，比如這裡最後的兩個詞，就對得還不夠工穩。對偶句要到陶淵明的詩歌中才開始大量出現，是東晉南北朝以後，詩歌的對偶句才成為一種普遍應用的表現手段的。
“側足無行徑，荒疇不復田。遊子久不歸，不識陌與阡。”“側足”是隻能放下一隻腳；“無行徑”是沒有可供行走的道路；“荒疇”是荒蕪了的田地；“遊子”指長期逃難在外、現在剛剛回來的那些洛陽人；“陌”和“阡”分別是東西向和南北向的道路，這裡是指洛陽城中原來那些縱橫交錯的街道。這四句的意思是說，洛陽城中一片殘破，田地荒蕪，野草叢生，無路可走，只能一步一步往前探行；那些流落在外時間稍長的洛陽人，回到這裡來，已看不到一條熟悉的道路，連方向都無法分辨了。只有身臨其境的人，深懷感傷，才會把戰爭以後的這種荒涼和破敗，寫得如此觸目驚心。可能有些年輕朋友會有懷疑：怎麼城裡面會有“田疇”呢？不奇怪。遠的不說，就是我們成都市，在“文化大革命”以前，城裡面都有很多菜田、麥地，很多地方都是青悠悠的，後來是興起搞開發了，搞得所謂“寸土寸金”，城裡的這些風光才漸漸消失的。
前面都是寫洛陽城中的情形。接下來兩句，曹植放眼遠望，愁緒茫茫。他看到了什麼呢？“中野何蕭條，千里無人煙。”“中野”是倒裝，就是“野中”，荒野之外的意思。“蕭條”又是一個疊韻連綿詞，“何蕭條”是發出的感嘆：“那是怎樣的蕭條啊！”曹植為什麼如此感慨呢？因為眼前是一片“千里無人煙”的淒涼景象。過去沒有煤炭、天然氣，只有柴火這一種燃料，無論燒水做飯，一燒火就要冒煙，有活人的地方就有炊煙，所以叫“人煙”。“千里無人煙”，就說明曹植放眼望去，從原來的首都郊外，延伸到很遠很遠的地方，視野裡是一片荒涼，沒有一戶人家，沒有一點生機了！
“念我平生親，氣結不能言。”“平生親”是指自己這一生所結識過、交往過的所有親人、朋友，包括我到過的、親近過的那些地方；“氣結”是出氣都不順暢，好像打了疙瘩一樣。這是曹植目睹了滿城破敗、滿目荒涼之後，想到了自己的親人、朋友，想到他們在這樣的戰亂年月所遭受的種種艱辛和苦難，他為親友們難受，為故鄉田園難受，心情鬱結，連氣息都緊促了，一句話也說不出來。有的版本，這一句是“念我平常居”，沒有這個“平生親”好。
曹植在這首詩中，對戰爭造成的巨大破壞，對它給國家和社會帶來的嚴重惡果，還有他內心的痛苦，都不加任何掩飾，真實地反映了一個純正的詩人對戰爭的譴責。對遭受戰火摧殘的老百姓，他是滿懷憐憫和同情的，這是一種慈悲情懷，也是一種良知。古往今來那麼多詩人，還沒有哪個歌頌戰爭“打得好”、“打得稀巴爛才安逸”！要是那樣寫，人家會說你喪失人性，沒有良心。對於任何戰爭，我們都要譴責它的殘酷性，這是一個基本的立場。李白說“乃知兵者是兇器，聖人不得已而用之”。比如二戰，打德國、打日本，也很殘酷，也要死很多人，最後還要丟原子彈，一顆下去就要死十幾萬人，那是為了正義戰勝邪惡，避免人類遭受更大的苦難，是“不得已而用之”。但是從原則上說，我們首先應該避免一切戰爭。
戰爭被寫進小說、搬上舞臺、搬上螢幕的時候，或者還沒開始、雙方提虛勁兒的時候，可能很好看，說起也很帶勁：打哦，充好漢哦，不達目的誓不罷休哦……但是我們千萬不要忘記：戰爭必然帶來慘劇！看看這些詩嘛——那種慘不忍睹的場面，就是戰爭的必然結果。輕率發動戰爭，一定會導致悲劇，無論對交戰的哪一方來說，都是悲劇。
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