現在的靈山佛教內部，除了過去、未來、現在三大佛祖派系外；像妖族太子6壓的大日如來一脈；西方教遺留的護法一脈；洪荒世界西方歸於佛教的外教梵天、溼婆等支脈；皆是勢力不弱。
甚至過去、未來、現在三大佛祖派系裡也是山頭林立！
比如說；多寶如來麾下的親傳弟子一系、十八羅漢一系、護法一系等等。
當初金蟬子出走靈山，就是不被現在佛一脈認可庇護，才多番受人排擠的！
不過，如今金蟬子晉升大羅金仙，現在佛一脈弟子倒是歡欣鼓舞，聲勢大漲！作為多寶如來二弟子，金蟬子是天生的現在佛一系；
雖然，以前他們與金蟬子之間有些齷齪，但金蟬子的出現自能提升現在佛一脈的聲勢。金蟬子閉門不出，他們自然不敢主動招惹金蟬子，但不招惹金蟬子可不代表他們不敢借用金蟬子的名氣。
金蟬子修為突破，雖然在靈山引起的動靜不小。
但金蟬子沒有出關，佛教高層出於保護金蟬子的考慮，也做了冷處理；當然，大劫將近，佛教暫時也並未大肆敕封金蟬子佛陀果位。
佛教雖然明面上對金蟬子之事並未大肆張揚。
但佛教眾多高層都明白，現在的靈山，最不可招惹之人就是金蟬子。
……
時間如流水，緩緩劃過!
隨著諸天萬界中的劫氣愈的濃郁，諸天萬界的無數勢力都極為默契的保持了平靜，甚至就連紛擾不斷的南贍部洲都安穩下來。
七月十五，靈山，孟蘭盆會。
孟蘭盆會本是聖人弟子目犍連修為有成之後，以天眼通見其亡母生餓鬼道，受苦而不得救援，因而前往聖人處，請聖人拔。
聖人為其感，即為其說救濟之法，指示目犍連於七月十五日，為七世父母及現在的父母在厄難中者，集百味飯食安於盂蘭盆中供養。
同時，目犍連以己身承父母惡業，以自身功德化解父母因果。使自己的七世父母得離餓鬼之苦，生人世或天界之中，享受福樂。
目犍連尊者之孝道，頗合人族之意，佛教為了傳教人族，便將孟蘭盆會定為永例。所以，這孟蘭盆會也是整個佛教的盛會。
金蟬子本兇獸之體，哪來孝道可依。
是以，以前靈山舉辦的孟蘭盆會金蟬子從不參加。
其實，說起來佛教弟子排擠金蟬子也並非一方之過。金蟬子孤高兇戾，極不合群，又豈能與同門和睦相處。
不過，這次孟蘭盆會不同以往，縱使未曾出關的金蟬子也早早得到多寶如來傳訊。
其實，這次孟蘭盆會，不僅是佛教和金蟬子早早做了準備，諸天大能，各方勢力都接到了邀請。
先前，觀音菩薩雖然代佛教與諸天萬界諸多大勢力定下天地大劫章程；但封神大劫都需聖人三商，對於西遊大劫各方勢力自然是十分慎重。
因此，這次孟蘭盆會也是佛教和諸多大勢力商定天地大劫的大會。
(本章完)