一個王朝的隕滅，亡國之君的作用，往往是見證要多過負責的。
當它走下巔峰，一步步衰落開始，這種頹勢便不是君王一個人能夠改變的。
而在世襲制的大背景下，賢明的君王到了王朝的後期便很難誕生，即使出現了一、兩個，也極難有所作為。
在這樣的情況之下，終究會出現一個為王朝崩潰定下基調的君王。
而在夏朝，這個人便是夏朝的第十四任君王，孔甲，帝禹的十世孫。
孔甲的父親帝不降，乃是夏朝第十一任君主，也是夏朝在位時間最長的君主，在他在位之時，夏朝的版圖擴張到了最大。
不降的晚年，其弟扃頗受他的信任，總理朝務，而他的兒子之中沒有一個能與扃相比的。
為了避免夏后氏的內亂、王室間的爭鬥，不降五十九年，他將王位禪讓給了弟弟扃，十年之後，不降才在王都老丘逝世。
自夏朝建立，往後諸多王朝，禪讓之事雖不常見，卻也可尋得幾例，多暗藏兇兵、有虧德行，唯一值得稱道的可能就是不降禪讓扃。
究其原因，除了不降的聖德、扃的賢能之外，或許還與嫡長子世襲制的制度沒有建立起來有關，這裡暫且不提。
帝扃死後，其子廑繼位，在位八年，死後，又將王位傳給了自己的堂兄孔甲。
帝不降、扃、廑在位的時期，夏朝的國勢強盛，奴隸主制度得到了長足的發展，夏后氏對於各部落、氏族的掌控依然十分強大，華夏部落的內部也總體穩定。
而當孔甲繼承王位時，根際史書所述，由於天空出現幻日之象與帝廑在當年病死，在夏朝之中引起了不小的恐慌。
孔甲作為當時的天下共主，做出了一個十分重要的決定，並對後世造成了長久的影響。
遠古時期，先人對天地萬物缺乏深刻的認知，所以在很長的時間裡，自然崇拜一直佔據著信仰的大頭。
而當部落氏族開始出現之後，固定的祭祀、朝拜成為一種習慣，圖騰、長者、首領便是民眾們信仰的物件。
到了夏朝，對於祖先、聖王的祭祀已經成為了當時的主流，對於先賢、先王的崇拜禮儀已經上升到了與祭祀天地相同的程度。
史書記載，孔甲信奉鬼神，便對原有的祭祀制度作出了一些改變，著重講究恭順天帝。
天帝，既統御天地萬物、日月星辰的至高神靈，對於當時的人們來說，是他們面對未知事物時的最好寄託。
而孔甲的這次舉措，也在當時得到了極好的反響，使得民眾對於未知現象的恐懼得到了緩解，安撫了民心，得到了朝野上下一致的好評。
而就像前面說過的一樣，君主個人的喜好對於國家的執行是有著極大影響的，孔甲信奉鬼神，能夠讓他在出現幻日之象時極好得安撫民眾，卻也容易對國家的治理造成負面的影響。
君王作為天下的共主，可以使用鬼神的手段來引導民眾，這在漫長的歷史中都是十分常見的，但是在治理國家時，卻是需要規避這一點的。
孔甲信奉鬼神之說，而他自己的生活也驕奢淫逸，雖然在位僅僅九年，卻引起了民眾與貴族的不滿，他的父親、叔父、堂弟開創與維持的強盛局面在他手裡開始慢慢得衰敗，夏王朝在他之後也慢慢走上了末路。
從這一點來看，帝廑將王位還與孔甲，或許是一種錯誤。
從德行上來說，這應該是值得稱頌的事情，不降傳位扃，乃是兄傳弟，而廑還位於孔甲，乃是弟還兄，哪怕千古之後，也可成為一樁美談。
但在國家治理上，不降傳位於扃，乃是賢明之舉，頗有幾分上古聖君之風，於國於家有利。
廑傳於孔甲，卻是沒有了這方面的考慮，於國有害，於家無益，只全了他的德行，卻讓國家出現了衰退。
所以，帝王之家最是容不得感情，尤其是在王位傳承的問題上，賢能應該作為首要的條件，但在家天下的大背景下，尤其是嫡長子世襲制建立起來之後，王位的傳承問題才相對平穩下來，消除了一部分的隱患
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