魯成公七年，即公元前五八四年，春季，郊祭沒有舉行，卻依舊舉行了望祭，不符合禮法。
吳國攻打郯國，郯國與吳國講和。
季文子聽聞之後就表示，中原的諸侯不能威懾蠻夷（季文子所謂蠻夷，當以地域區分），而讓蠻夷前來進攻，卻沒有人對此感到擔憂，這是因為沒有好的國君。
《詩經》說‘不弔昊天，亂靡有定’，意思是不被上天憐憫，禍亂至今沒有平定，原文出自《詩經·小雅·節南山之什·節南山》。
這裡說的就是這種情況，上位者不知道憐憫，那麼還有誰會不受禍亂呢？我們很快就會滅亡了吧。
《左傳》認為像季文子這樣知道警惕和畏懼，就不會滅亡。
夏季，曹宣公前來魯國朝見魯成公。
秋季，楚國公子嬰齊攻打鄭國。
魯成公與晉景公、齊頃公、宋共公、衛定公、曹宣公、莒渠丘公、邾定公、杞桓公會見，一起出兵救援鄭國，楚國不敵。
八月，諸侯在馬陵（衛邑，今河北大名東南）結盟，這是為了重溫蟲牢之盟的友好，同時也是應為莒國的順服。
這一年，因為巫臣的原因，吳國開始在東南崛起。
魯成公八年，即公元前五八三年，晉景公派遣晉國大夫韓穿出使魯國，談到汶陽之田時，希望魯國將汶陽之田歸還給齊國。
季文子為他踐行之時，私下裡對韓穿表示，大國處理諸侯間的事務適宜，憑藉這個才當上盟主，因此諸侯感念其德，又畏懼他來討伐，不敢有二心。說起汶陽的田地，那原本是屬於我國的，後來對齊國用兵，晉國命令齊國將它歸還給了我國，可現在卻又有了不同的命令，說，‘歸還給齊國’。信用是來推行道義的，道義是來完成命令的，這都是小國盼望而懷念的。如果信用不被得知，道義無法樹立，四方的諸侯，誰能夠不渙散瓦解呢？
《詩經》說，‘女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德’，意思是女子沒有什麼過錯，但男子的行為卻前後不一，男人的愛情是沒有標準的，他的感情一變再變。原文出自《詩經·國風·衛風·氓》。
七年之中，說還回來就還回來，說奪走就奪走，前後不一還有比這個更嚴重的嗎？一個男子如此，尚且會失去配偶，更何況是諸侯的霸主呢？諸侯霸主應該用德行來威服諸侯，如果前後不一的話，又怎麼得到諸侯長久的擁護呢？
《詩經》說，‘猶之未遠，是用大諫’，意思是執政行事太沒有遠見，所以要用詩來進行勸告。原文出自《詩經·大雅·生民之什·板》。
季文子還說，我害怕晉國沒有遠見而失去諸侯，所以才膽敢私下裡跟你交談。
公孫嬰齊到莒國，去迎接自己的妻子。
宋國的華元到魯國來聘問，想要替宋共公聘共姬為夫人。
夏季，宋國國君宋共公派公孫壽到魯國進行納幣之禮。
秋季，周簡王的卿士召桓公到魯國向魯成公頒賜襲爵的命令。
冬季十月，杞叔姬去世。
晉國大夫士燮（xiè)(範文子）到魯國聘問，希望魯國出兵攻打郯國，這是因為郯國親近吳國。
魯成公向範文子送禮，希望能延緩出兵，但範文子沒有同意。
季文子畏懼晉國，便派叔孫僑如率軍與晉國、齊國、邾國一起攻打郯國。
共姬出嫁，衛國送來陪嫁的衛國之女。
這一年，晉國殺死了晉國大夫趙同、趙括。
魯成公九年，即公元前五八二年，杞國國君杞桓公來迎接杞叔姬的靈柩，這是因為魯國的請求。
魯成公與晉景公、齊頃公、宋共公、衛定公、鄭成公、曹宣公、莒渠丘公、紀桓公在蒲地會盟，這是因為晉國想讓魯國將汶陽之田歸還齊國，諸侯對晉國有了二心，晉國想要聚合諸侯，重溫馬陵之盟。
季文子表示，晉國的德行已經不強了，重溫舊盟做什麼呢？
二月，共姬出嫁到宋國。
夏季，季文子到宋國去慰問共姬，回來覆命，魯成公設宴招待他，季文子賦《韓奕》的第五章。
“蹶父孔武，靡國不到。為韓姞相攸。莫如韓樂。孔樂韓土，川澤訏訏（xǔxǔ)，魴鱮（xù)甫甫，麀(yōu)鹿噳噳(yǔyǔ)，有熊有羆（pí），有貓有虎。慶既令居，韓姞燕譽。”
描寫的是周宣王卿士蹶父選婿的故事，最後選中的是韓國（西周所封諸侯國）的國君，引出韓國國土風貌。
原文出自《詩經·大雅·蕩之什·韓奕》。
穆姜（魯宣公夫人）聽到之後，從房間裡出來，兩次向季文子下拜，表示，季文子辛勤為國，沒有忘記先君和事奉繼位之君，對她這位未亡人也是如此，先君就是這樣盼望你做的，謹拜謝您加倍的辛勤。
然後，穆姜賦《綠衣》的最後一章，才離宴。
“絺（chī)兮綌（xì)兮，悽其以風。我思古人，實獲我心。”
《綠衣》是一首感念傷懷之詩，有懷念亡人，感傷己身之意。
原文出自《詩經·國風·邶風·綠衣》。
這一年，齊國國君齊頃公去世，其子齊靈公繼位。
由於晉國扣押了鄭成公，鄭國發生動亂。
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