晉悼公十五年，即公元前五五九年，春，晉國範匄與魯國季孫宿、叔老、鄭國公孫蠆、齊國大夫、宋國大夫、衛國大夫、曹國大夫、莒國大夫、邾國大夫、滕國大夫、薛國大夫、杞國大夫、小邾國大夫、吳國人在向地會見。這是吳國人前來告敗，晉國人召集諸侯為吳國策劃進攻楚國。
範匄在責備吳國人沒有德行，以此拒絕了吳國人。逮捕了莒國的公子務婁，這是因為莒國使者與楚國有往來。
範匄將要逮捕戎人國君，親自在諸侯大夫朝見時責備他，說，來。姜戎氏！從前秦國人在瓜州追逐你祖吾離。你祖吾離身披蓑衣、頭戴荊棘，前來歸順我國先君。我先君惠公所有的田地並不多，還是分於你祖食用。如今諸侯侍奉我國國君不如從前，這是因為說話洩露了機密。這都是你們的原因。明日的事情，你們不用參加了。如果參加，我將要逮捕你。
戎子表示，從前秦國人仗著他們人多，貪於土地，將我們戎人部落驅逐。惠公顯示他的大德，說我們戎人部落我們戎人部落是四嶽的後裔，不可以加以丟棄。賜給我們南部邊境的田地，那裡是狐狸居住的地方，豺狼嚎叫的地方。我戎人部落砍伐除去這裡的荊棘，驅逐這裡的狐狸豺狼，憑此作為先君不侵犯不背叛的下臣，直到如今都沒有二心。從前文公與秦國人討伐鄭國。秦國人私下裡偷偷和鄭國人結盟並派兵戍守鄭國，因此就有了殽地的戰役。晉國在上邊抵禦，戎人在下面抵抗，秦國的軍隊無法回去，實在是我們戎人部落出力才讓他們這樣的。就如同捕鹿。晉國人抓住它的角，戎人部落拖住它的腳，和晉國一起撲倒它。戎人為什麼不能免於罪責呢？從這裡開始，晉國的多次戰役，我們戎任部落沒有不按時與晉軍共同參加，來追隨執事，如同支援殽地戰役一樣，豈敢違背？如今軍隊中的官吏，恐怕實在有所過失，因而使得諸侯有了二心，卻要來責怪我們。我們戎人部落飲食衣服與中原不同，財禮不相往來，語言不同，能夠做什麼壞事呢？不讓我們參加會見，我也沒有感到不快。
戎子賦《青蠅》，然後退了出去。
‘營營青蠅，止於樊。豈弟君子，無信讒言。
營營青蠅，止於棘。讒人罔極，交亂四國。
營營青蠅，止於榛。讒人罔極，構我二人。’
記於《詩經·小雅·甫田之什》，乃是一首諷刺責備之詩，用在此處，當時有責備範匄聽信讒言之意。
範匄聽後，對戎子表達了自己的歉意。
當時魯國的子叔齊子作為季武子的副手參加會見，因此晉國人從此減輕魯國的財禮，而更加敬重魯國的使臣。
夏，四月，晉國中行偃與魯國叔孫豹、衛國北宮括、鄭國公孫蠆、齊國大夫、宋國大夫、曹國大夫、莒國大夫、邾國大夫、滕國大夫、薛國大夫、杞國大夫、小邾國大夫一起率軍攻打秦國
晉悼公率領諸侯聯軍進攻秦國，悼公在晉國邊境內等待，讓六卿率領諸侯聯軍進入秦國。
到達涇水，諸侯聯軍一時不肯渡河，渡過涇水之後駐紮下來。
秦國人在涇水上游放毒，諸侯聯軍因此死去了很多人。
諸侯聯軍繼續前進到達棫林，秦國卻沒有因此與晉國人講和。
晉國中軍將中行偃命令，雞叫的時候套車，填井平灶，只看著我的馬首行動。
欒黶卻說，晉國的命令，從來沒有這樣的。我的馬首可要往東了。
於是，欒黶便回國了，下軍跟隨他回去。
左史對魏絳說，不等中行伯了嗎？
魏絳回答，他老人家命令我跟從主將。欒伯，是我的主將，我打算跟從他。跟從主將，也就是等待中行伯。
荀罃因此說，我的命令確實有錯誤，後悔哪裡來得及，多留下人馬也只能為秦國俘虜。
於是，中行偃下令全軍撤退。晉國人將此次戰役稱為遷延之役。
欒針（欒黶之弟）表示，這次戰役，是為了報復櫟地的戰敗。作戰沒有功勞，這是晉國的恥辱，我們兩位在兵車上，哪裡能不感到恥辱？
於是，欒針與士鞅（士匄之子）衝入了秦軍之中，欒針戰死，士鞅回來。
欒黶對士匄說，我的弟弟不想前去，你的兒子叫他同去。我的弟弟戰死，你的兒子回來，這是你的兒子殺死了我的弟弟。如果不趕走他，我也要殺死他。
士鞅因此逃亡秦國。
秦景公詢問士鞅，晉國的大夫誰先滅亡？
士鞅回答，恐怕是欒氏。
秦景公又說，是因為他驕橫嗎？
士鞅表示，對。欒黶太驕橫了，還可以免於禍難，禍難恐怕要落在欒盈身上。
秦景公詢問緣由，士鞅回答，欒武子的恩德還留在民眾中間，就好像周朝人思念召公，就愛護他的甘棠樹。更何況是他的兒子？欒黶死了，欒盈的好處沒有能夠到達別人那裡，欒武子所施的恩德又漸漸消失，反而欒黶招致的怨恨實在太明顯，所以滅亡將會落在欒盈身上。
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秦景公認為士鞅的話很有見地，就向晉國請求恢復他的職位。
衛國發生內亂，衛國國君衛獻公逃亡齊國。
晉軍回到晉國後，晉悼公撤去了新軍，這是因為新軍沒有合適的統帥。
晉悼公聽聞了衛國的動亂，師曠跟隨在悼公身邊，悼公表示，衛國人趕走他們的國君，不也太過分了嗎？
師曠回答，也許是他們的國君實在是太過分了。好的國君將會獎勵善良，懲罰邪惡，撫養民眾好像子女，覆蓋他們如同上天，容納他們如同大地。民眾事奉國君，熱愛如同自己的父母，仰望如同上天，恭敬如同對待神明，畏懼如同雷霆，哪裡能夠趕走呢？國君，是祭祀神明的主持與民眾的希望。如果使民眾生活匱乏，神明失去了祭祀，民眾失去了希望，國家沒有了主人，哪裡又用得著呢？不趕走幹什麼？上天生了民眾，又立了國君，讓國君統治他們，不要失去天性。有了國君又為他設定輔助
讓他們教育、保護國君，不讓他做事過分。因此天子有公，諸侯有卿，卿設定側室，大夫有二宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隸、牧、圉都有他們親近的人，用來互相幫助。善良就獎賞，過失就糾正，患難就救援，錯失就改正。從王以下，各有父兄子弟來察覺補救他們的過失。太史加以記載，樂工誦讀箴諫，大夫規勸開導，士傳話，庶人指責，商人在市場議論，工匠們奉獻技藝。所以《夏書》說‘遒人以木鐸徇於路。官師相規，工執藝事以諫。（宣令的官員搖著木鐸在大路上巡行，官師小吏相互規勸，工匠獻上技藝作為勸諫。’正月孟春，這個時候有人在路上搖動木鐸，這是因為勸諫失去了作用。上天十分愛護民眾，難道會讓一人在民眾的頭上肆意放縱他的邪惡，使民眾失去天地本性？一定不會這樣。
晉悼公就衛國之事詢問中行偃，中行偃回答，不如根據它的現狀安定它，衛國有國君。攻打衛國，未必能夠如願，反而勞動諸侯。史佚有話這樣說‘因重而撫之（因為他已經安定而加以安撫）’仲虺說過‘亡者侮之，亂者取之，推亡固存，國之道也。（滅亡的可以欺侮，動亂的可以佔取。推翻滅亡的鞏固存在的，這是國家的常道）’國君安定衛國還是等待時機吧。
冬，晉國範匄與魯國季孫宿、宋國華閱、衛國孫林父、鄭國公孫蠆、莒國人、邾國人在戚地會見，這是商討安定衛國。
晉國的範匄在齊國借了裝飾禮儀的羽毛沒有歸還，齊國人開始有二心。
這一年，楚國令尹子囊率軍攻打吳國，為吳國人所敗。回國之後，子囊就去世了。
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