晉昭公六年，即公元前五二六年，春，魯昭公在晉國，這是晉國人強留魯昭公。
三月，晉國韓起到鄭國聘問，鄭定公設享禮招待他。
鄭國孔張因為後至而失禮，晉國人嘲笑他。
晉國韓起有一個玉環，配對的一個在鄭國商人手裡。
韓起向鄭定公請求得到那隻玉環，子產卻不同意，說，這不是公家府庫中保管的器物，我君不知道這點。
子太叔、子羽勸說子產。
子產表示，我不是輕慢晉國而有二心，而是將要始終事奉他們，所以才不給他，這是為了忠實和守信，我聽說君子不是怕沒有財物，而是擔心沒有美好的名聲。我又聽說治理國家不是怕不能事奉大國、撫養小國，而是怕沒有禮儀來安定他的地位。大國命令小國，如果一切要求都要滿足，將來用什麼來供給他們呢？一次給了，一次不給，所得的罪過就更大了。大國的要求，不合乎禮的就駁斥它，他們那裡會有滿足的時候？我們如果將要成為他們的邊境城邑，那就失去了作為一個國家的地位。如果韓子奉命出使而求取玉環，他的貪婪邪惡就太過分了，難道不是罪過嗎？拿出一隻玉環而引起兩種罪過。我們又失去了國家的地位，韓子成為貪婪的人，哪裡用得著這樣?而且我們因為玉環招來罪過，不也是不值得嗎？
韓起向商人購買玉環，已經成交。商人說，一定要告訴君大夫。
韓起於是向韓起請求，之前我請求得到這隻玉環，執政認為不合於道義，所以不敢再次請求。如今在商人那裡買到了，商人說一定要把這件事讓您知道，謹敢以此作為請求。
子產表示，從前我們先君桓公和商人們都是從周地而來，按照次序互相交替，並肩耦耕，來清理這塊土地，砍去蓬蒿藜藋等雜草，一起居住在這裡。世世代代都有盟誓，來相互信賴，誓辭這樣說，‘爾無我叛，我無強賈，毋或匄奪。爾有利市寶賄，我勿與知（你不要背叛我，我不要強買你的東西，不要乞求、不要掠奪。你有賺錢的買賣和寶貴的貨物，我也不加以過問。）’依仗著這個有信用的盟誓，所以能夠互相支援到今天。如今您帶著友好的情誼光臨敝邑，而告訴我們去強奪商人的東西，這是教導敝邑背叛盟誓，未免不可以吧。如果得到玉環而失去諸侯，您一定是不幹的。如果有大國的命令，要我們沒有限制第供給，那就是把鄭國當做了邊境的城邑，我們也是不幹的。我如果獻上玉環，真不知道有什麼道理和好處。謹敢私下向您報告。
韓起因此將玉環退了回去，表示，我素愛然不聰明，豈敢求取玉環來得到兩項罪過？謹敢把玉環退還。
夏，四月，鄭國六卿為韓起在郊外踐行。
韓起讓鄭國六卿都賦詩一首，聽完之後表示，鄭國將要強盛。
對六卿都贈送馬匹，自己賦了《我將》。
‘我將我享，維羊維牛，維天其右之。儀式刑文王之典，日靖四方。伊嘏（gǔ）文王，既右饗之。我其夙夜，畏天之威，於時保之。’
記於《詩經·周頌·清廟之什》，乃是祭祀文王之詩。
魯昭公從晉國回到魯國，子服昭伯對季平子說，晉國公室的地位恐怕要降低了。國君年幼而力量微弱，六卿強大而奢侈驕傲，將要由此而成為習慣。習慣而成為自然，地位能夠不降低嗎？
季平子卻說，你年輕，哪裡懂得國家大事？
秋，八月，晉國國君晉昭公去世。
冬，十月，季平子前往晉國為晉昭公送葬。
季平子因此表示，子服回（子服昭伯）的話還是可以相信的惡，子服氏有了好兒子。
晉昭公去世，他的兒子姬棄疾繼位，是為晉頃公。
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