晉昭公五年，即公元前五二七年，六月，周景王之太子壽去世。
秋，八月戊寅，周景王之王后，穆後（太子壽之母）去世。
晉國中行吳率軍攻打鮮虞，包圍都城鼓城。
鼓城中有人請求帶著城邑叛變，中行吳沒有同意。
左右的人說，軍隊士卒不用辛勞，就可以得到城邑，為什麼不幹呢？
中行吳表示，我在叔向那裡聽說，‘好惡不愆，民之所適，事無不濟。（喜好、厭惡都不過分，民眾知道行動的方向，事情就沒有不成功的）’有人帶著我們的城邑叛變，這是我們所最厭惡的。別人帶著城邑前來，我們為什麼單單喜歡這樣呢？獎賞我們所罪厭惡的，對所喜好的又該怎麼辦呢？如果不加獎賞，這是失信，用什麼來庇護民眾？力量能夠達到就進攻，不能就後退，量力而行，我們不可以想要得到城邑而接近奸邪，這樣喪失的會更多。
於是，就讓鼓城人殺了叛徒，並讓他們修繕守備。
晉國人包圍鼓城三個月，鼓城人想要請求投降。
中行吳讓鼓城人進見，說，看你們臉上還吃得上糧食，姑且去修繕你們的城牆吧。
軍吏卻說，可以得到城邑卻不佔取，勞動民眾而損傷兵器，用什麼來事奉國君呢？
中行吳卻說，我用這樣的做法來事奉國君。得到一個城邑卻教導民眾懈怠，這個城邑又那裡用得著呢？得到城邑卻買來懈怠，不如保持原有的。買來懈怠，沒有好的結果，丟棄了原有的，不吉。鼓城人能夠事奉他們的國君，我們也能夠事奉我們的國君。合於道義就不會有差錯，喜好、厭惡都不過分，城邑就可以得到而民眾懂得道義所在，肯拼命而沒有二心，不也是可以的嗎？
等到鼓城人報告糧食吃完，力氣用盡，然後晉國人佔取了它。
中行吳攻克鼓城然後回國，不殺一人，將鼓城國君鳶鞮帶回晉國。
冬，魯昭公前往晉國，這是為了感謝晉國人赦免季孫意如。
十二月，晉國智躒前往成周，這是為了送葬穆後，籍談作為他的副手。
等到安葬完畢，除去了喪服，周景王與智躒宴飲，把魯國進貢的壺作為酒杯。
周景王因此詢問智躒，為什麼各國都有禮器進貢，惟獨晉國沒有。
智躒向籍談作揖，讓他回答景王。
籍談回答，諸侯受封的時候，都從王室接受了明器，來鎮撫國家，所以才能有彝器來進獻於王。晉國居於深山，與戎狄相近，遠離王室，天子的威信不到到達，順服於戎人還來不及，怎麼能夠進獻彝器呢？
可等到周景王說起唐叔虞、晉文公所接受的王室賞賜，質問籍談，他的祖先（籍黶）曾經是晉國的司典（掌管典籍），與董氏（晉國史官，董狐的祖先）共事，你身為司典的後人，為什麼忘了呢？
籍談不能回答。
等到客人退出，周景王表示，籍談否認後代恐怕不能享有祿位了。舉出了過去的禮制，卻忘記了他的祖宗（數典而忘其祖）。
這是典故‘數典忘祖’的出處。
籍談回到晉國，把這件事告訴了叔向。
叔向表示，王恐怕不能善終。我聽說，喜歡什麼，必然死在這上面。現在王把憂慮當做歡樂，如果因為憂慮致死，就不能說是善終。王一年之中有兩次三年之喪，在這個時間與弔喪的賓客宴飲，有要求彝器，把憂慮當成歡樂太過分了，況且不合於禮。彝器的到來，是因為嘉獎功勳，不是由於喪事。三年的喪禮，雖然貴為王，服喪也得滿期，這是禮。現在王即使不能服喪滿期，宴飲奏樂也太早了，也是不合於禮的。禮，是王所奉行的重要道理。一次舉動就丟失了兩種禮，這就是丟失了重要道理。言語用來考核典籍，典籍用來記載道理。忘記了道理卻言語很多，雖然舉出了典籍，又有什麼用呢？
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