晉頃公十三年，即公元前五一三年，春，魯昭公從乾侯回到魯國，居住在鄆地。
秋，有龍出現在絳城郊外，魏舒問晉國太史蔡墨，我聽說，蟲類沒有比龍再聰明的了，因為它不能被人活捉。認為它聰明，可信嗎？
蔡墨表示，實在是人不聰明，不是龍聰明。古代畜龍，所以國內有畜龍氏、御龍氏。
魏舒說，這兩家，我也聽說過，但不知道他們的來歷。這是有什麼說法嗎？
蔡墨表示，從前有飂國的國君叔安，有一個後代叫董父，實在很喜歡龍，能夠了解龍的嗜好而來餵養它們，歸順他的龍很多。於是就馴服飼養龍，來伺候帝舜。帝舜賜他姓為董，氏為豢龍，封他在鬷川，鬷夷氏就是他的後代。所以帝舜氏世世代代有養龍的。到了夏朝國君孔甲，順服天帝，天帝賜給他駕車的龍，黃河、漢水各兩條，各有一雌一雄。孔甲不能飼養，又沒有找到豢龍氏。當時陶唐氏已經衰落，它的後代有一個叫做劉累，向豢龍氏學習馴龍，以此來伺候孔甲，能夠飼養這幾條龍。孔甲嘉獎他，賜氏叫御龍，用他代替豕韋的後代。龍中一條雌的四了。劉累偷偷剁成肉醬給孔甲吃，孔甲吃了，後來孔甲又再找劉累求取。劉累因此害怕而遷移到魯縣，範氏就是他的後代。
魏舒問，為什麼現在沒有了？
蔡墨回答，事物都有管理它的官吏，官吏修改他的管理方法，早晚都要考慮這些。一日失職，就要丟掉性命。丟失官職就不能食祿。官吏安於他的事業，那他所掌管的事物也就會自己到來。如果消滅丟棄它們，事物就會潛伏起來，滯鬱堵塞不能生育。所以有職掌五行的官員，這叫做五官。一代代繼承姓氏，封爵為上公，祭祀為貴神。在社稷神、五行祭祀中，對他們尊敬崇奉。木官之長叫句芒，火官之長叫祝融，金官之長叫蓐收，水官之長叫玄冥，土官之長叫后土。龍，屬於水行之物。水官廢棄了，所以龍不能被活捉。不然的話，《周易》裡有《乾》初九變《姤》，《爻辭》說，‘潛龍勿用’九二變《同人》，《爻辭》說，‘見龍在田’九五變《大有》，《爻辭》說，‘飛龍在天’上九變《夬（guài）》，《爻辭》說，‘亢龍有悔’六爻皆變《坤》，《爻辭》說，‘見群龍無首，吉’《坤》之上六變《剝》，《爻辭》說，‘龍戰於野’如果不是朝夕見到龍，誰能夠說出他們的不同狀態？
魏舒又問，社稷神、五行之神，是哪一代帝王的五官？
蔡墨回答，少皞氏有四個叔父，重、該、修、熙，能夠管理金、木和水。派重擔任句芒，該擔任蓐收，修和熙擔任玄冥。世世代代不失職守，幫助窮桑氏成功，這是其中的三個。顓頊氏有個兒子叫犂，做了祝融，共工氏有個兒子叫句龍，做了后土。這是其中的二個。后土為社。稷，是掌管天地的官員之長，有烈山氏的兒子叫柱，為稷。從夏朝以前就祭祀他。周朝的始祖叫棄，商朝以來祭祀他。
冬，晉趙鞅、中行寅在汝水旁築城，就向晉國人徵收了一鼓（一鼓為四石，合四百八十斤）鐵，來鑄造刑鼎，銘刻範匄所著的刑法。
蔡墨表示，範氏、中行氏恐怕要滅亡了吧。中行寅是下卿，卻違反上面的命令，擅自鑄造刑鼎，以此作為國家的法律，這是違犯法令的罪人，又加上範氏改變國家的法律，著就要滅亡了。恐怕要牽連趙氏，因為趙孟參與了。但趙孟出於不得已，如果修養德行，是可以免禍的。
這一年，魯昭公再次前往乾侯。
鄆地的民眾潰逃。
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