這就是法家在洛國之中難以實行的原因，因為那種不講道理的刑罰，對洛國子民來說，不合理。
當聽到墨翟讓他留下時，陽勝當即就痛哭出聲道：“鉅子，您才是真正的聖賢，既然要傳道，當然是您留在洛國之中，弟子願意為您赴湯蹈火，遊走天下列國之間。”
墨翟拍了拍陽勝的肩膀嘆聲道：“我是鉅子，自然是要以身作則的，若是連我都只能誇誇其談，其他人難道會追隨嗎？
我在守藏室之中閉關，悟得了許多的道理，都已經記錄在書簡之中，你好好研習，足以為墨家傳承。
等到我死後，鉅子之位就由你擔任，到那時你就能離開這裡了。
這是鉅子的命令！”
陽勝是真正的墨者，現在墨翟以鉅子之令向他下令，他自然是要遵從，留在洛國之後，陽勝並沒有一直待在學宮之中和儒生們辯論。
因為經過這些年的辯論，雙方所爭論的無非就是那些核心的點，墨家有墨翟這位當世聖人在，而且在列國之中展極為迅，無論是上層還是下層，都遠遠過了儒家的展度。
除非儒家能夠再出一位聖人，再次為儒家注入新的活力，否則這場辯論已經沒有再進行下去的必要。
在墨家按著儒家錘的時候，道家之中出現了一位奇人，或許不能算是道家之列，因為道家之人也不認可他的理論，認為背離老子的宗旨。
他叫楊朱，主張“貴生”“重己”，也就是重視自己的性命，反對因為他人而傷害自己，這是完全和墨家兼愛所相反的。
當楊朱出現在學宮之中時，第一次向眾人闡述自己的理論時，陽勝便問道：“如果拔出您的一根毫毛，而能夠讓天下人得利，您會做嗎？”
楊朱聞言便答道：“拔掉我的一根毫毛而有利於天下，但我不去做。
損害天下對我有利，我也不去做。
如果全天下所有人都能夠做到不拔一毛，不損一毫的境界，這個世界就不會再有那麼的混亂。”
陽勝聞言卻並沒有生氣，而是直接說道：“現在我知道為什麼道家為什麼不承認您的身份了。”
楊朱的思想比墨家更加的激進，墨家至少還存在著實操的空間，但是楊朱的學說完全就是和天下所有人離經叛道。
“我曾經聽聞墨子從宋國前往吳國之中，走了十天十夜，磨破了草鞋，最終讓吳國退兵，這就是墨家所說的非攻。
為了從未見過的陌生人，卻願意承受這麼大的痛苦，而甘之如飴，這或許就是墨家的兼愛。
在來到洛國的路上，我曾經面對一個岔路，那個路口有三條要道，我不知道通向哪裡。
於是選擇了其中一條走下去，等到我見到了一個獵戶，才知道另外兩條都是上山的道路。
山上充斥著虎豹豺狼，如果當時我選擇了另外兩條道路，或許現在已經死亡。
道路的選擇會影響人的一生，如果選擇錯誤，就會貽害無窮。
人的生命只有一次，是最寶貴的東西，兼愛是用自己的生命去交換別人的生命，這是不對的。
只要人人不去侵害別人，非攻就達到了，只要人人都做好自己，這個社會就會安定下來，並不需要兼愛。”
學宮之中的儒生看明白了，雖然楊朱的學說對於儒家也有所貶斥，但是主要還是針對墨家，而且還是針鋒相對，“輕物重生”和“貴己”這都是和墨家思想直接相悖的。
於是紛紛呼朋引伴地來到學宮之中，想要聽聽楊朱如何駁斥墨家理論，或許還能夠從中為儒家地思想添磚加瓦。
到了現在這個時期，諸子百家之間基本上已經開始了互相抄，除了核心的理論之外，其他的例子都是互相抄來抄去，甚至能夠見到同一個寓言故事，最終講出了兩種完全不同的道理。
尤其是八百年洛國之中的無數鮮活的例子，都是互相抄襲的例子。
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楊朱、墨翟天下之所察也。
於世亂而卒不決，雖察而不可以為官職之令。——《韓子
墨子，我是真的喜歡他，如果這是一個凡的世界，墨子這種人大概就是真正的聖賢吧，忍不住又寫了他一章，算是把我心中的墨子形象寫出來了，突然感覺當個作者挺好的。