佛教的根本宗旨，叫普渡眾生，也就是幫助眾生解脫。
其中又分為大乘佛法和小乘佛法，區別在於大乘的心是為了一切眾生能夠解脫而修行，心就是菩提心，可以理解為許願，小乘的心是為了自己能夠解脫而修行。
一個是博愛，一個自愛。
而我大中華，一直都是以大乘佛教為主流。
西遊記裡面唐僧師徒去西天，為的是求取大乘佛法，其實是錯誤的，大乘佛教是在東漢桓帝建和元年，由大月氏僧人支婁迦讖傳入中國，緊接著第二年，小乘佛教由安息國高僧安世高傳入中國。
佛教的引入，極大的壓制了華夏正統的道教，因為佛教可以許願，可以積累功德不用下地獄，進入輪迴下輩子還能投個好胎。
但道教玩的是修仙，長生不老，所以在佛教引入之後，受到極大的衝擊，因為他把人們的希望掐滅了。
所以道教緊跟時事，開始改革，從最初的形存則神存，形謝則神滅的無輪迴說法，於南北朝時期被一位不知名人士，寫了一篇《老君太上虛無自然本起經》，次提出了五道輪迴的教義，即天、人、禽獸、餓鬼、地獄五道，算是暫時扳回一城。
總之，無論佛、道兩教，都是給人以希望，告訴人們，你們這輩子苦，不要緊，只要做好事，下輩子就能投個好胎不用受苦，但你要是幹壞事，嘿嘿，那就下地獄吧。
宗教的約束，無疑與法律有著同等的力量，雙管齊下，才能使得天下承平，只是依靠律法的話，維穩成本太高了。
但是想在土谷渾這樣的地方推廣，難。
吃了上頓沒下頓，過了今天不知道明天怎麼過，你讓人家怎麼信佛？那地方都不講倫理的。
不過話說回來，連藏西都能行，土谷渾為什麼就不可以呢？
所以楊銘給老爹寫了一封信，大概意思是，建議在攻滅土谷渾之後，徵集一些高僧前往當地宣揚佛法，最好多建幾座寺廟。
依靠宗教為歸化先鋒，對土谷渾人民施行精神洗禮。
楊玄挺帶著一萬兵馬，會率先離京，而楊銘只給他配了兩千馬，楊玄挺覺得太寒酸了，於是在家族設於關中的馬場，徵調了四千馬。
如果不是太著急，他能把戰馬配齊了，但軍令如山，他不敢怠慢，著急忙慌的帶兵走了，畢竟張掖郡太遠。
他的兵馬當中，是有嚮導的，而且楊素曾經的幕僚當中，就有歸化後的土谷渾人，所以玄挺對於即將面臨的陌生環境，已經有了大致的瞭解。
楊素死後，這是弘農楊氏第一位征戰沙場的將軍，所以家族對其抱有很大希望，給玄挺搭配了一套非常豪華的班底，所以名義上，他是一萬兵馬的主將，實際上已經擴充為一萬三千四百人，其中六千為騎兵。
長孫成率領的清一色騎兵，開赴臨桃郡，他和麥鐵杖的任務，是深入敵腹地八百里，攻取土谷渾南部的曼頭城，以此阻止慕蓉伏允南逃。
輜重軍械糧草已經一車一車的往西邊去了，送往金城郡，這裡也是楊銘他們初步設立的戰略指揮中心。
他和總參謀長高熲，以及一眾王府幕僚，將來會在金城郡指揮作戰，金城郡與土谷渾之間，隔著西平郡和澆河郡，算是非常安全的地方。
當天晚上，王府內院，楊銘與高熲史萬歲他們邊吃邊聊，
“殿下不宜涉險，您沒有與大部騎兵作戰的經驗，沒見過天地之間烏壓壓一片騎兵是什麼景象，我當年第一次打突厥，真的嚇壞了，所以您呆在金城，是最合適的，”史萬歲灌了一口酒道。
我當然不會涉險，那地方太容易被圍了，跑的不及時，小命都會交代，楊銘老婆孩子熱炕頭，可不會隨隨便便進入土谷渾。
那裡的城池零散分佈，連個遮風擋雨的地方都沒有，面對騎兵的時候，很難形成防禦，這和平定楊諒叛亂，完全是兩個概念。
楊銘點了點頭“收尾的時候，我再去。”
高熲一把年紀，肯定也不會衝鋒陷陣，人家是智囊，是負責整體戰略規劃的。
元文都在一旁道“已經有十萬石糧食，從廣通倉開運，洛陽那邊我問過了，有些已經在路上，就是衛尉寺的軍械有些不足，畢竟當初很多都運往了洛陽，衛公已經緊急在各地官窯徵集軍械，應該是來得及。”
“來不及也無所謂，”史萬歲道“眼下所有衛士軍械都是足備的，損耗後期可以補上，並不著急。”
軍械的損耗，是非常大的，有時候還看運氣，比如一刀噼在甲上，刀給磕崩了，運氣好了也就是一個豁口，還能再用，但是槍、矛斷了，就不能用了，而且步兵對騎兵，箭失的消耗量是非常巨大的，眼下的軍府衛士，弓配三十支，弩配二十支，儲備還有各四萬支，確實是不夠。
史萬歲不著急，是因為他就沒打過富裕仗，因為自身性格問題，導致索要軍械的時候，回回都要不到足額的。
大軍出征，裡面也是各種勾心鬥角，所以楊銘會學習楊素的治軍，但凡敢玩貓膩的，全部殺頭。
“催一催衛玄，打造不出來就從各地緊急徵調，誤了大事，少不了找他的麻煩，”楊銘澹澹吩咐一聲，隨後又看向房玄齡等人，道
“你們都是第一次上陣，做好準備，有獨孤公高山在前，爾等要多多學習才是，”
“這是自然，”房玄齡等人紛紛點頭。
高熲對他們來說，是偶像，是豐碑，也是終生的奮鬥目標，試問他們誰不想位及人臣，千古流芳呢？
當然，高熲的脾氣他們是不會學的，容易出師未捷身先死，不過話說回來，遇到明君就是另外一回事了。