“回稟大人，這兩年內有關善光院的卷宗都在這裡了。”室野平三以為那裡不對，嚇得連忙說道“小人所說句句屬實，不敢欺瞞兩位大人！”
松上刑錄感覺心底暗自慶幸，還好是郡守親自下的查封狀令，不然真的按律推判，還真未必能夠輕易結案。
駿府在東海道三國，實行的是多軌法並行制度，即今川家自己頒佈的法度《今川假名錄》，和養老二年718年起藤原不比等根據《大寶律令》重新修訂過得《養老律令》為根本。除此之外，還有鎌倉幕府的《御成敗式目》、《追加法》和《貞永式目》，室町幕府的《建武式目》，以及《唐律疏議》、《宋刑統》、《洪武永樂榜文》三種渡來法，作為補充條例。
為何不統一律令，主要原因校學制度的不完善，校學師範教授的課業駁雜，水平也不高，奉行所的大小官吏們主要還是看自己家或者番頭的家學如何，最終結果就是導致，法度相當雜亂。
畢竟《今川假名錄》對比其他幾種經過漫長時間考驗的律法來說，只能算作是一個總綱約束，具體量刑還是要看奉行官修習的律法和個人對律令的理解水平，來進行決斷。
山內檢非違使少尉通判氏豐主修的是《宋刑統》，兼習《養老律令》；松上刑部少錄郎官信宗學得是《唐律疏議》；高氏家學則是鎌倉幕府的《御成敗式目》和《追加法》、《貞永式目》，以及室町幕府的《建武式目》，其中最精通的當屬高氏一族參與修訂過得《建武式目》。
莊所內三個有家學的武家名門，學得都不一樣，放到整個東海道三國，就能猜出律令到底有多混亂。
《今川假名錄》規定，如果享有“守護不入”之權的豪族和寺家出現的糾紛案件。駿府官吏就可以出面介入，制止爭端，進行裁斷。
具體量刑標準是依據《今川假名錄》還是其他《律令式目》要視具體情況而定，也就是那一條對今川家最有利，但豪族和寺家也不是傻子，也會引用相反的律令來反駁，爭取讓律法變得對自己有利。
這時候往往就要看，辯論雙方誰更博聞強記一些。
遠江不像駿河，是今川家的苦心經營二百載的本領分國，許多事情上都要對小大名豪族和寺家進行退讓妥協，裁決糾紛的郡守代官們，往往很難做到像駿河國同僚那般，仗著背後駿府今川家的威信，一言而決。
善光院文書齊全，無有錯漏，證明了善光院系為租用駿府的私產。
《御成敗式目》與《建武式目》明確承認，在這種情況下，善光院僧眾享有“守護不入”之權，擁有組織僧兵，保衛寺廟的權利。“守護”尚且“不入”，那你真言宗沒有得到允許，攜帶武器擅自闖入鳥居以內的範圍，都屬於“盜賊事”。
別說只死了一個，就是被全殺了，善光院也是無罪，屬於是合乎律令的正當防衛。
這也是為何善光院證弘，要請山內氏豐、松上信宗兩人查閱卷宗文書，這也是他上堂後，底氣十足的原因。
但反過來《今川假名錄》與《養老律令》則不承認這種“守護不入”權，將“不入”涵蓋範圍大大縮小。
三種渡來法，則是認定屬於“連坐”，善光院與梅川院的和尚們一個也跑不了，全都要伏法。
郡裡依據的就是《今川假名錄》與《養老律令》來判決，因為這最合乎國情，也最合乎駿府的利益。
敷知郡守對“宗論”死了幾個人，死的又是誰並不關心，而是要趁機借題揮，把兩家寺院一網打盡，將院下的寺田全都收歸駿府，擴充直領。
這個大前提下，無論兩家寺院說什麼，也不可能更改最終的判決結果。
山內通判合攏卷宗，對善光院住的證弘的意思，瞭然於心，仍舊故作不知的問道“證弘院主，確實如你所說一樣，善光院各類文書齊備，但這跟此案有何具體關聯？”
“這……這……”證弘院主本想反駁，這了兩聲，想到淨空和尚的慘狀，終究還是未敢開口，總不能直說自己無罪，梅川院的人死了也是活該。
別說兩名通判不會同意，剛死了“猶子”的梅川院空善也要起身跟他拼命。
最終善光院上下的罪名與梅川院類似，也是被僧眾褫奪度牒，僧兵被收押官賣，唯一比梅川院好的地方就是，不用被驅逐回三河國，仍然可以留在敷知郡。
兩家寺院，長達兩年之久的紛爭，算是以善光院的慘勝而告終。
關於本案人犯的處置已經完畢，剩下的就是查封寺廟一事，松上刑錄伸手招來兩名小侍，讓他們分別把郡裡下的查抄狀令，分別送給兩位院主觀看。
善光院主證弘提前得了，高師盛暗中的通風報信，來前就告訴留在院內的僧眾，先將大部分財物轉移到附近信眾家中。
即便遭受查抄寺院，損失仍舊在可接受的範圍之內，今日過後附近數個鄉只有淨土真宗一家獨大，錢財總能慢慢積攢回來。
很痛快的開口表態“郡守之令，貧僧無敢不從，不過還請兩位郎官允請我院僧兵能自贖其身。”
“可以，但價錢要按照市價來自贖。”松上刑錄見他答應的痛快，於是也同意的乾脆，自贖其身並不違法。
亂捕人取尚會同意俘虜自贖己身，只是自己贖身要比變賣便宜的多，自贖的價格最多也不會過五百文，比兩貫的市價相差四倍。
這些僧兵贖身所得的錢，都是歸莊所差役所有，即便允許兩家寺院自贖，也要保證差役們的收入。
梅川院主空善也沒怎麼猶豫，在同樣求得允許僧兵自贖後，就答應了下來。
來之前他就有預感，郡裡或許會查抄寺院，亦是提前就將財物都轉移走了。
喜歡戰國之高氏物語請大家收藏戰國之高氏物語本站更新度全網最快。