劉敏憶想著紅雲這些故人，突然有想起折御忠來；折御忠是被妖僧翁蓮碌碡驅使毒蛤蟆釋放出的三味真火活活燒死的。
折御忠死得有點冤枉，他從北地府州一路追趕叛逆李繼遷來道松潘地面；沒有逮住李繼遷自己倒先上黃泉路。
折御忠的死亡對劉敏震撼很大，他曾經暗戀過她，可是……
劉敏為死去折御忠難過一陣，思緒便就轉移到大相國寺這邊來了。
大相國寺不光有勾欄瓦舍，還有一個梵樂團；焚樂團就是由僧侶組成的大型樂隊，其規模並不遜於後世的中央樂團。
大相國寺作為北宋最大的皇家寺院和全國佛教活動中心，梵樂之盛登峰造極。
每逢大型慶典，均邀請8oo人著名樂僧協同演奏；合奏規模宏大，演奏氣勢恢宏，堪稱天下無雙。
金秋時節，秋菊怒放，渾厚鏗鏘的相國霜鍾和著抑揚頓挫的梵樂，聲聲入耳，扣人心絃，遠播八方，成為當時盛事。
大相國寺焚樂團一般在六種情形下進行演奏。
一是日常佛事，一般只有唱唸詠贊等聲樂曲，逢初一、十五進香獻樂，則比日常增加樂器以示隆重。二是佛教盛大節日如釋迦牟尼佛聖誕生日、涅盤日等。寺院住持均向各個寺院出邀請，數百名樂僧心懷虔誠集中在一起演奏梵樂，笙管齊鳴，鐘鼓震天，從清晨到日暮綿延幾日餘音繞樑。三是為歷代皇帝祝壽獻樂。四是民間節日如春節、元宵節、端午、中秋等，普天同慶，梵樂歡快熱烈。五是法會時的演奏。六是做水6道場時演奏。
劉敏打算在施展《公孫大娘劍器舞》和《羽衣霓裳曲》之前再上大相國寺看看僧人焚樂團、桑家瓦子一些名氣較大的勾欄場所，好決定自己的展示地點。
劉敏回到客棧後突然靈機一動對龔黃杏道“娘你要不練一練小鑼，讓我爹練練鼗鼓；小女舞蹈時你們可以用鼗鼓和小鑼來伴奏！”
龔黃杏暢笑不止道“閨女要打折鴨子上架是不是，你娘殺豬是內行；敲鑼擂鼓踩不到點子上去啊！”
王周訕訕而笑道“渾家不要怯場，見過耍猴的沒有？耍猴的小鑼敲得當當響，猴子才上陣；就當我家閨女是隻猴，你只管看著她的腳尖敲就行！”
劉敏揚聲大笑，把手指向王周道“爹爹真會編排閨女呀！不過也好，你倆就當閨女是隻猴！”
劉敏說完這話看向沈婆婆道“婆你準備個竹籃子，到時候只管在人夥裡收錢即可！”
沈婆婆笑得合不攏嘴，兩隻手緊緊抓著劉敏的一隻手道“我孫女就是能！八字沒見一撇就讓你婆收錢！好，婆相信我家孫女能把錢掙回來！”
劉敏和王周、龔黃杏、沈婆婆商定好行動方案，買了鑼鼓一干物事在客棧練了一天；便就進入大相國寺選點表演。
大相國寺是汴梁城瓦子集中的地方，瓦子擱後世就是文化娛樂場所；文化娛樂在宋代那可是一種時尚，瓦子的出現標誌著一場城市生活、城市景觀變革的完成。
宋代以前，城內街道上一律不準開設店鋪；晚上街面會實行宵禁。
變化始於唐朝末年，到了北宋，商家街頭買賣既成事實，皇帝下詔，承認現狀。
於是，大街上店鋪櫛比，熙熙攘攘；在大城市裡一類固定的聚會玩鬧場所也在熱鬧地點出現；這種固定的玩鬧場所就叫瓦子。
之所以叫“瓦子”是因為當時沒有一個現成的名稱，古人現這類玩鬧之徒忽聚忽散，猶如磚瓦之屬，便將其聚會玩鬧的場所稱作“瓦舍”、“瓦子”。
南宋末年吳自牧在《夢粱錄》中寫道“瓦舍者，謂其來者瓦合，去時瓦解之義，易聚易散也。”
“瓦子”裡玩鬧的專案很多，都有雜貨零賣及酒食之處，還有相撲、影戲、雜劇、傀儡、唱賺、踢弄、背商謎、學鄉談等表演，人們進去了，會有不少享樂，也要花費不少的錢兩。
瓦子在汴京城內有5o多家，到了南宋，臨安城內外也有瓦舍24座，名字都叫某某瓦，其中以眾安橋的北瓦最大。
瓦子的出現標示城市娛樂業的興旺，意味普通市民階層的壯大與城市生活、城市經濟的活躍。
人住在城裡不能死死板板的，不過，瓦子也有弊端，吳自牧說瓦子為“士庶放蕩不羈之所，亦為子弟流連破壞之門。”
意思是不諳世事的“子弟”們，在瓦子裡流連忘返，會破壞了自己的前程。
稱為“瓦子”的娛樂場所，和酒樓、茶坊一起，通宵營業。
南宋的杭州全城擁有23處瓦子，其中“北瓦”最大，有勾欄（上演百戲的場所）13座，分別演出史書、小說、音樂演奏、舞蹈、雜技、戲劇、相撲、傀儡戲、說唱、說渾話和學鄉談（類似相聲、滑稽）、皮影戲等。晝夜不停地演出，上千觀眾圍得水洩不通。